{"id":3415,"date":"2020-02-06T13:40:27","date_gmt":"2020-02-06T13:40:27","guid":{"rendered":""},"modified":"2026-03-11T09:11:51","modified_gmt":"2026-03-11T14:11:51","slug":"de-la-enciclica-laudato-si-al-sinodo-de-la-amazonia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/2020\/02\/06\/de-la-enciclica-laudato-si-al-sinodo-de-la-amazonia\/","title":{"rendered":"De la enc\u00edclica Laudato Si al S\u00ednodo de la Amazon\u00eda"},"content":{"rendered":"

Esta afirmaci\u00f3n es contundente y no deja lugar a dudas sobre la importancia de este S\u00ednodo para toda la Iglesia y, al mismo tiempo, establece\u00a0la relaci\u00f3n de este territorio Amaz\u00f3nico con el futuro del planeta, por el modo en que el propio Papa lo conecta de manera directa con su revolucionaria enc\u00edclica sobre el cuidado de la casa com\u00fan. Francisco contin\u00faa diciendo que estamos en \u201cuna situaci\u00f3n de emergencia mundial. Nuestro s\u00ednodo ser\u00e1 de urgencia\u201d.\u00a0<\/o:p><\/p>\n

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Sin un conocimiento real de la enc\u00edclica Laudato si<\/i> ser\u00e1 imposible comprender el S\u00ednodo Amaz\u00f3nico y sus reales implicaciones, y, en el sentido opuesto,\u00a0es necesario adentrarse en la experiencia sinodal sobre la Amazon\u00eda, a\u00fan en proceso, para reconocer una de las m\u00e1s importantes concreciones de esta Enc\u00edclica social sobre el cuidado de la casa com\u00fan. Lo dicho por el Papa expresa que en la dupla enc\u00edclica-s\u00ednodo est\u00e1 una de las rutas actuales m\u00e1s contundentes para la Iglesia ante la crisis clim\u00e1tica global.\u00a0\u00a0<\/o:p><\/p>\n

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Expresi\u00f3n paradigm\u00e1tica<\/o:p><\/b><\/p>\n

El papa Francisco se caracteriza por acompa\u00f1ar con gestos concretos sus intuiciones y orientaciones, as\u00ed que el S\u00ednodo especial que aparentemente ha estado enfocado en un territorio espec\u00edfico, es, en realidad, una expresi\u00f3n paradigm\u00e1tica de lo que significa el llamado urgente e impostergable por el cuidado de la casa com\u00fan para todo creyente y para toda persona de buena voluntad, a partir de un territorio espec\u00edfico que habla de lo local y de lo global simult\u00e1neamente y de modo interconectado.\u00a0<\/o:p><\/p>\n

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En estos d\u00edas el Papa presentar\u00e1 su Exhortaci\u00f3n sobre el S\u00ednodo Amaz\u00f3nico, y entonces\u00a0todo el proceso de escucha, discernimiento y definici\u00f3n de nuevos caminos se tornar\u00e1 en -magisterio-, es decir, lineamento expl\u00edcito e ineludible para toda la Iglesia y sus miembros, y como una ayuda a ser compartida con cualquier persona de buena voluntad que se sienta identificada. En ese momento, el impulso del S\u00ednodo Amaz\u00f3nico como voz de la periferia que ilumina al centro ser\u00e1, a\u00fan m\u00e1s, un aporte esencial para que los planteamientos de la enc\u00edclica Laudato Si<\/i> sigan actuantes y vigentes en la Amazon\u00eda, y mucho m\u00e1s all\u00e1 de ella, por lo dicho anteriormente.\u00a0<\/o:p><\/p>\n

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No es un secreto que much\u00edsimos creyentes no consideran que el cuidado de la casa com\u00fan sea un elemento inherente a su identidad como miembros de esta Iglesia. Ante ello, es imperativo cambiar esta situaci\u00f3n.<\/o:p><\/p>\n

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Creer y cuidar<\/o:p><\/b><\/p>\n

El creyente del tiempo presente, para ser genuinamente seguidor de Cristo, debe asumir un compromiso real y cre\u00edble sobre el cuidado de la casa com\u00fan en obras y palabras. Dios lo ha creado todo para que tengamos vida y vida en abundancia, y cuando se pone en riesgo nuestro planeta, su diversidad, y el propio futuro de la humanidad, el de los ecosistemas, de otros seres vivos y, sobre todo, el de los hermanos y hermanas m\u00e1s afectados por los efectos actuales de nuestro modelo de sociedad sobre su entorno y la continuidad de sus vidas, es imposible no reconocer nuestra responsabilidad para actuar en coherencia con el llamado del evangelio de Jes\u00fas.\u00a0La fe en Cristo debe, necesariamente, estar asociada al cuidado de la vida\u00a0y a garantizar la continuidad de esta en el planeta, siempre con una mirada prioritaria sobre los m\u00e1s vulnerables en clave de justicia socioambiental, y reconociendo a la tierra como verdadera hermana y madre. La tierra es origen y sustento de nuestra vida, y por tanto el sitio en donde acontece la Encarnaci\u00f3n.\u00a0<\/o:p><\/p>\n

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Dicho esto, la enc\u00edclica Laudato Si<\/i> es, por tanto, uno de los documentos contempor\u00e1neos m\u00e1s importantes para la Iglesia, y para la sociedad entera. Sin embargo, corre el riesgo de reducirse a un texto que a pesar de su relevancia incomparable caiga en el olvido, se asocie exclusivamente con aquellos que ya tienen un compromiso o sensibilidad en este \u00e1mbito, o sea considerado de menor valor en nuestro magisterio incluso cuando hace parte del corpus de la Doctrina Social de la Iglesia.<\/o:p><\/p>\n

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No se puede ser miembro de la Iglesia cat\u00f3lica hoy y no asumir la enc\u00edclica Laudato Si<\/i>\u00a0como un referente vital\u00a0sobre nuestra propia identidad y modo de estar en el mundo.\u00a0A Cristo lo crucifican hoy cuando se mata la posibilidad de vida en nuestro planeta, y cuando asesinan a mujeres y hombres defensores de la naturaleza, de sus culturas y territorios, por intereses materiales mezquinos asociados al deseo de acumulaci\u00f3n de muy pocos.\u00a0\u00a0 \u00a0<\/o:p><\/p>\n

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Lo cierto es que cuando vemos los datos existentes de las m\u00e1s importantes instancias intergubernamentales, de los m\u00e1s reconocidos paneles de cient\u00edficos multidisciplinarios sobre el tema ambiental, y viendo la compleja situaci\u00f3n socioambiental de nuestro d\u00eda con d\u00eda, la cual sigue agrav\u00e1ndose por nuestra inacci\u00f3n o por la debilidad de nuestra respuesta, no podemos sino asumir que hemos alcanzado y superado los l\u00edmites de la raz\u00f3n tecnocr\u00e1tica ante la llegada \u201cdel tiempo del mundo finito\u201d, como dice Serge Latouche.\u00a0<\/o:p><\/p>\n

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Hay consenso pr\u00e1cticamente absoluto de parte de los m\u00e1s relevantes grupos de investigaci\u00f3n sobre esto, as\u00ed que no hace falta detenernos en estos detalles que ser\u00e1n desarrollados m\u00e1s adelante en los otros art\u00edculos. Lo cierto es que, adem\u00e1s de una respuesta desde los organismos internacionales y de los gobiernos sobre los m\u00ednimos no negociables,\u00a0necesitamos de una perspectiva \u00e9tico-moral global sobre el cuidado de la casa com\u00fan\u00a0ante la incapacidad de nuestra comunidad planetaria de reconocer los l\u00edmites de nuestro modelo de sociedad de consumo.\u00a0<\/o:p><\/p>\n

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Causas estructurales de la crisis ambiental<\/o:p><\/b><\/p>\n

En ese sentido me gustar\u00eda tomar los \u201crasgos caracter\u00edsticos de la cosmolog\u00eda social occidental\u201d y los \u201crasgos caracter\u00edsticos de la estructura social occidental\u201d de Johan Galtung, para identificar, m\u00e1s all\u00e1 de los diagn\u00f3sticos, las causas estructurales de esta crisis ambiental asociada a una globalizaci\u00f3n sin l\u00edmites y a una \u201ccultura del descarte\u201d:<\/o:p><\/p>\n

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