{"id":3372,"date":"2019-11-08T12:01:04","date_gmt":"2019-11-08T12:01:04","guid":{"rendered":""},"modified":"2026-03-11T09:11:52","modified_gmt":"2026-03-11T14:11:52","slug":"el-fuego-de-la-amazonia-enciende-el-espiritu-misionero-por-una-ecologia-integral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/2019\/11\/08\/el-fuego-de-la-amazonia-enciende-el-espiritu-misionero-por-una-ecologia-integral\/","title":{"rendered":"El fuego de la Amazon\u00eda enciende el esp\u00edritu misionero por una ecolog\u00eda integral"},"content":{"rendered":"

El enfoque de la ecolog\u00eda integral concibe el desarrollo integral del ser humano en el conjunto de todas sus relaciones: personales, comunitarias, sociales y ecol\u00f3gicas. Promueve la dignidad humana, los derechos humanos, el bien com\u00fan y el cuidado ambiental. No podemos olvidar que el ser humano es parte de la creaci\u00f3n, es parte de la naturaleza. As\u00ed lo concibi\u00f3 la Enc\u00edclica Laudato Si\u2019 n\u00ba 137, afirmando que todo est\u00e1 \u00edntimamente relacionado, y la ecolog\u00eda integral incorpora las dimensiones humanas y sociales.<\/o:p><\/span><\/p>\n

El S\u00ednodo de la Amazon\u00eda toma en serio esa realidad y plantea que, para cuidar a la Amazon\u00eda, las comunidades abor\u00edgenes son interlocutores indispensables precisamente porque son ellas quienes cuidan mejor sus territorios. As\u00ed lo formula el\u00a0Intrumentum Laboris<\/i>\u00a0del S\u00ednodo de la Amazon\u00eda: \u201cAhora bien, para promover una ecolog\u00eda integral es preciso tambi\u00e9n comprender la noci\u00f3n de justicia y comunicaci\u00f3n inter-generacional, que comprende la trasmisi\u00f3n de la experiencia ancestral, cosmolog\u00edas, espiritualidades y teolog\u00edas de los pueblos ind\u00edgenas, en torno al cuidado de la Casa Com\u00fan\u201d.<\/o:p><\/span><\/p>\n

El paradigma de la ecolog\u00eda integral supone que se debe partir de la integralidad del ser humano de cara a la crisis ecol\u00f3gica que tiene graves consecuencias, cuyas v\u00edctimas son los pueblos ind\u00edgenas, los empobrecidos y los excluidos; los cuales sufren injustamente los efectos de dicha crisis.<\/o:p><\/span><\/p>\n

El S\u00ednodo se suma a las iniciativas de las organizaciones, instituciones, movimientos sociales de la sociedad civil que buscan y proponen una relaci\u00f3n justa y amigable con el medio ambiente y los ecosistemas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Un S\u00ednodo de la Amazon\u00eda, \u00bfpara qu\u00e9?<\/span><\/b><\/o:p><\/span><\/p>\n

La Iglesia es una instituci\u00f3n global y estrat\u00e9gicamente no puede estar ausente en este gran debate global que concierne a toda la humanidad. La crisis ecol\u00f3gica es el resultado de la aplicaci\u00f3n de una ideolog\u00eda del crecimiento ilimitado. Para que surjan nuevos modelos de progreso, se requiere cambiar dicha ideolog\u00eda impuesta por la globalizaci\u00f3n. Adem\u00e1s, se necesita reflexionar a fondo sobre el sentido de la econom\u00eda y su finalidad. El S\u00ednodo de la Amazon\u00eda posiciona a la Iglesia en el coraz\u00f3n del conflicto de los poderes econ\u00f3micos y financieros globales, ponderando los graves errores de la raz\u00f3n t\u00e9cnica instrumental aplicada con la ideolog\u00eda del crecimiento ilimitado de \u00e9lites y grupos de poder, que han logrado seducir y definir la direcci\u00f3n del modelo global econ\u00f3mico y financiero.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Hoy la Amazon\u00eda es una de las pocas reservas naturales que tenemos en todo el planeta, convirti\u00e9ndose en una regi\u00f3n terriblemente atrayente para los inversionistas por sus yacimientos minerales, sus recursos renovables y no renovables. La Amazon\u00eda posee entre el 30 y el 50 por ciento de las especies animales y vegetales del planeta. Contiene el 20 por ciento del agua dulce no congelada de toda la superficie terrestre y se ha convertido en uno de los pulmones clim\u00e1ticos para Am\u00e9rica Latina y otras partes del mundo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

La Iglesia pretende no solo escuchar, sino que los pueblos ind\u00edgenas y todas\u00a0las comunidades que viven en la Amazon\u00eda se hagan escuchar.<\/b>\u00a0Y no es evidente que se hagan escuchar en los foros internacionales en donde los l\u00edderes pol\u00edticos toman la palabra y firman grandes tratados en nombre de dichos pueblos sin haberlos escuchado.<\/o:p><\/span><\/p>\n

El S\u00ednodo de la Amazon\u00eda est\u00e1 orientado a pensar y ofrecer soluciones con otras instituciones y grupos conscientes ante la realidad dram\u00e1tica del deterioro del medio ambiente. Se busca una relaci\u00f3n arm\u00f3nica que establezca formas de desarrollo del medioambiente adaptado a los distintos contextos culturales. Quiere influir desde la educaci\u00f3n y la formaci\u00f3n con la perspectiva de los derechos humanos de cara a las poblaciones aut\u00f3ctonas y los habitantes que viven en la regi\u00f3n. El trabajo de la denuncia de los abusos va acompa\u00f1ado de propuestas viables de desarrollo teniendo como punto de partida el cuidado del medioambiente y de los seres humanos. Muchas personas han dado su vida en y por la Amazon\u00eda. Han sido m\u00e1rtires por defender prof\u00e9ticamente la creaci\u00f3n de Dios. Recordemos por ejemplo a la Hermana Dorothy, a Chico M\u00e9ndez, y muchas personas m\u00e1s. El S\u00ednodo pretende proponer el arte de vivir bien en armon\u00eda con la naturaleza empleando los recursos que nos ofrece su gratuidad sin abusar de ella ni destruirla.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Desde la perspectiva pastoral, la Iglesia tiene un inter\u00e9s estrat\u00e9gico que apunta al anuncio y la inculturaci\u00f3n del Evangelio descoloniz\u00e1ndolo de un modelo impuesto por una cultura extra\u00f1a a los mismos pueblos aut\u00f3ctonos. Dicho modelo no aprecia ni valora estas culturas o cosmovisiones. Estos pueblos pueden ense\u00f1arnos un modo distinto en el trato a nuestra Madre Tierra, un estilo del arte del buen vivir que cuida, conserva y garantiza la existencia de nuestra casa com\u00fan. Esto implica un acto de conversi\u00f3n o cambio profundo de un ideal de vida individualista, utilitarista y materialista que destruye la naturaleza a un nuevo modo de vida que sea ecol\u00f3gico integral, sin la cultura del descarte, del desperdicio y de la explotaci\u00f3n irracional e ilimitada de la naturaleza. El S\u00ednodo vuelve su mirada al don de la creaci\u00f3n, a la Escritura, al Concilio Vaticano II en su Constituci\u00f3n Pastoral Gaudium et Spes, que subraya el di\u00e1logo con las culturas, a la Enc\u00edclica Evangelii Gaudium, que destaca el di\u00e1logo que da importancia y favorece el paradigma de la ecolog\u00eda integral, y continua con el canto prof\u00e9tica de la Enc\u00edclica Laudato Si\u2019. <\/o:p><\/span><\/p>\n

Esta es la orientaci\u00f3n propuesta por el S\u00ednodo de la Amazon\u00eda.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

La conversi\u00f3n es fundamental para cuidar nuestra casa com\u00fan y promover una ecolog\u00eda integral<\/o:p><\/span><\/b><\/p>\n

La conversi\u00f3n es poli\u00e9drica, as\u00ed como tambi\u00e9n es la misma realidad humana de los pobres y excluidos que claman al cielo ante la crisis ecol\u00f3gica global. Esta conversi\u00f3n responde al clamor provocado por la deforestaci\u00f3n y la destrucci\u00f3n extractivista de la naturaleza, pero tambi\u00e9n es resultado del encuentro con las culturas que inspiran nuevos caminos. La conversi\u00f3n responde a los desaf\u00edos y las esperanzas de una Iglesia que quiere ser samaritana y prof\u00e9tica en el contexto de la crisis ecol\u00f3gica global.<\/o:p><\/span><\/p>\n

La Amazon\u00eda nos concierne a todos porque es una reserva cuyos beneficios e impactos positivos son para toda la poblaci\u00f3n del planeta, pero tambi\u00e9n porque el sistema global en el que todos estamos inmersos la est\u00e1 destruyendo, funciona con una l\u00f3gica del progreso y del desarrollo ilimitado de la econom\u00eda que explota y agota los recursos de la naturaleza en funci\u00f3n de la maximizaci\u00f3n de los beneficios o de las utilidades de las inversiones que se realizan.<\/o:p><\/span><\/p>\n

La Amazon\u00eda implica a los inversionistas, los pol\u00edticos, los gobiernos, los pueblos ind\u00edgenas, todos los habitantes que la pueblan, pero tambi\u00e9n a toda la humanidad porque la gratuidad de la Amazon\u00eda beneficia a la poblaci\u00f3n total del planeta.<\/o:p><\/span><\/p>\n

La visi\u00f3n de una ecolog\u00eda integral que propone el S\u00ednodo de la Amazon\u00eda no es exclusiva, sino incluyente de todas las reservas ecol\u00f3gicas del planeta, pero tambi\u00e9n de los lugares donde existen las peores crisis ecol\u00f3gicas que amenazan y ponen en peligro de extinci\u00f3n la biodiversidad y tambi\u00e9n la existencia de la humanidad.<\/o:p><\/span><\/p>\n

La tendencia y la sensibilidad expresada durante el tiempo de esta etapa sinodal celebrada en Roma, ha estado llena de mucha serenidad, paz, libertad, deseo de compromiso y esp\u00edritu misionero. Se siente el Esp\u00edritu de Dios como brisa suave, pero esa brisa suave enciende y atiza un fuego misionero al servicio de una ecolog\u00eda integral. Al igual que el profeta El\u00edas que descubri\u00f3 a Dios en una brisa suave (Cfr. 1Re 19,3-15), hoy vivimos una experiencia an\u00e1loga del Esp\u00edritu de Dios en el contexto del S\u00ednodo de la Amazon\u00eda.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/o:p><\/p>\n

Tomado de: VATICAN NEWS. Por <\/i>German Rosa, s.j. Ciudad del Vaticano. <\/span><\/i>07 de noviembre de 2019<\/span>.<\/i>\u00a0<\/p>\n

Ver archivo adjunto<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los incendios de la Amazon\u00eda se han convertido en una zarza ardiente. Al igual que Mois\u00e9s a quien Dios se revel\u00f3 en la zarza ardiente (Cfr. Ex 3,1-22), la Amazon\u00eda atrajo el S\u00ednodo para ver, escuchar y actuar con esp\u00edritu misionero, para anunciar la propuesta de una ecolog\u00eda integral.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7867,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-3372","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3372","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3372"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3372\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5847,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3372\/revisions\/5847"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7867"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3372"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3372"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3372"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}