{"id":3347,"date":"2019-10-18T12:49:00","date_gmt":"2019-10-18T12:49:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2026-03-11T09:11:52","modified_gmt":"2026-03-11T14:11:52","slug":"sinodoamazonico-presentados-los-informes-de-los-circulos-menores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/2019\/10\/18\/sinodoamazonico-presentados-los-informes-de-los-circulos-menores\/","title":{"rendered":"#SinodoAmazonico. Presentados los informes de los C\u00edrculos Menores"},"content":{"rendered":"

El S\u00ednodo es un don precioso del Esp\u00edritu para la Amazonia y para toda la Iglesia, tanto desde el punto de vista teol\u00f3gico y pastoral como para la ineludible tarea de cuidar la casa com\u00fan. Es un Kairos, un tiempo de gracia, una oportunidad favorable para que la Iglesia se reconcilie con la Amazon\u00eda. Este es el hilo rojo que une los doce informes de los c\u00edrculos menores presentados en el Aula el jueves por la tarde.<\/o:p><\/p>\n

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Un S\u00ednodo universal<\/b><\/o:p><\/p>\n

Todos los textos le\u00eddos p\u00fablicamente expresan la esperanza de que en la Amazon\u00eda se desarrolle un nuevo camino sinodal y que desde la asamblea de obispos en el Vaticano se vuelva a partir con ardiente pasi\u00f3n misionera, t\u00edpica de una verdadera Iglesia en salida. La esperanza es que el \u00abbuen vivir\u00bb amaz\u00f3nico se encuentre con la experiencia de las Bienaventuranzas: de hecho, a la luz de la Palabra de Dios, llega a su plena realizaci\u00f3n. Hay muchas y variadas propuestas concretas de los distintos c\u00edrculos, los cuales quieren precisar que el actual no es s\u00f3lo un S\u00ednodo regional, sino universal, puesto que lo que sucede en la Amazon\u00eda afecta a todo el mundo.<\/o:p><\/p>\n

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La Iglesia del lado de los pobres y contra toda forma de violencia<\/b><\/o:p><\/p>\n

Un imperativo para la Iglesia es escuchar el grito del pueblo y de la tierra; no callar, ponerse del lado de los pobres para no equivocarse y decir \u00abbasta de violencia\u00bb. Esta \u00faltima en la Amazon\u00eda tiene varias caras: violencia en c\u00e1rceles superpobladas; abuso y explotaci\u00f3n sexual; violaci\u00f3n de los derechos de los pueblos ind\u00edgenas; asesinato de defensores de los territorios; el tr\u00e1fico de drogas y el narco-business; exterminio de la poblaci\u00f3n juvenil; trata de seres humanos; feminicidio y cultura machista; genocidio, biopirater\u00eda, etnocidio: todos males que hay que combatir porque matan la cultura y el esp\u00edritu. Es neta la condena de la violaci\u00f3n extractivista sistem\u00e1tica y la deforestaci\u00f3n. De hecho, alguno ha destacado el v\u00ednculo entre el abuso de los m\u00e1s d\u00e9biles y el abuso de la naturaleza. Entre las diversas emergencias destacadas, se ha dado un amplio espacio al tema de la crisis clim\u00e1tica.<\/o:p><\/p>\n

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Propuesta de Observatorio Eclesial Internacional de Derechos Humanos<\/b><\/o:p><\/p>\n

Son los nativos los que pagan el precio m\u00e1s alto con su vida, porque no son asistidos, no est\u00e1n protegidos en sus territorios. Por eso, m\u00e1s de un C\u00edrculo Menor ha pedido la creaci\u00f3n de un Observatorio Internacional de Derechos Humanos, en la convicci\u00f3n de que la defensa de los pueblos y de la naturaleza debe ser una prerrogativa de la acci\u00f3n eclesial y pastoral. Tambi\u00e9n se sugiere que las parroquias creen espacios seguros para los ni\u00f1os, los adolescentes y las personas vulnerables.\u00a0 Se reafirma el derecho a la vida de todos, desde la concepci\u00f3n hasta la muerte natural.<\/o:p><\/p>\n

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Que la Iglesia no sea una ONG. M\u00e1s di\u00e1logo ecum\u00e9nico<\/b><\/o:p><\/p>\n

La Iglesia -a\u00f1ade uno de los informes- tiene la tarea de acompa\u00f1ar la labor de los defensores de los derechos humanos, a menudo criminalizados por las autoridades p\u00fablicas. Al mismo tiempo, sin embargo, debe evitar parecerse a una ONG. Este riesgo, junto con el riesgo de presentarse en una calidad puramente ritualista, provoca a menudo la huida de muchos fieles que buscan respuestas a su sed de espiritualidad en las sectas religiosas u otras confesiones. De los C\u00edrculos Menores surge la petici\u00f3n de proseguir con mayor energ\u00eda el di\u00e1logo ecum\u00e9nico e interreligioso con la propuesta de dos centros de comparaci\u00f3n, uno en la Amazon\u00eda y otro en Roma, entre los te\u00f3logos de la RELEP (Red de Estudios Pentecostales Latinoamericanos) y los te\u00f3logos cat\u00f3licos.<\/o:p><\/p>\n

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Ministerios, laicos y rechazo del clericalismo<\/b><\/o:p><\/p>\n

Se ha invocado un ministerio de presencia que evite el clericalismo. En este sentido, se anima un mayor protagonismo de los laicos. Casi todos los C\u00edrculos Menores han pedido una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda del significado de \u201cIglesia ministerial\u00bb, es decir, una Iglesia donde coexisten la corresponsabilidad y el compromiso de los laicos. El C\u00edrculo \u00abEspa\u00f1ol A\u00bb pide, por ejemplo, que los hombres y las mujeres reciban ministerios de manera equitativa, evitando, sin embargo, el riesgo de clericalizar a los laicos. A nivel general, se propone una cuidadosa reflexi\u00f3n sobre los ministerios de lectorado y acolitado tambi\u00e9n a las mujeres, religiosas o laicas, adecuadamente formadas y preparadas.<\/o:p><\/p>\n

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Mujer y diaconado<\/b><\/o:p><\/p>\n

El tema de la mujer est\u00e1 presente en m\u00e1s de una relaci\u00f3n con la petici\u00f3n de reconocer, incluso en roles de mayor responsabilidad y liderazgo, el gran valor que ofrece la presencia de la mujer en su servicio espec\u00edfico a la Iglesia en la Amazon\u00eda.\u00a0 Por ejemplo, en el lugar de trabajo, se nos pide que garanticemos el respeto de los derechos de las mujeres y la superaci\u00f3n de cualquier tipo de estereotipo. La mayor\u00eda de los C\u00edrculos Menores han pedido que se preste atenci\u00f3n al tema del diaconado para las mujeres desde la perspectiva del Vaticano II, teniendo en cuenta que muchas de las funciones de este ministerio ya son realizadas por mujeres en la regi\u00f3n. En m\u00e1s de una intervenci\u00f3n se ha sugerido, sin embargo, que se dedique al tema otra asamblea de obispos, donde quiz\u00e1s se d\u00e9 poder de votaci\u00f3n a las mujeres.<\/o:p><\/p>\n

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Sacerdocio y viri probati<\/b><\/o:p><\/p>\n

Sugerido un S\u00ednodo Universal\u00a0ad hoc<\/i>\u00a0tambi\u00e9n sobre el tema de los viri probati. Sobre este tema, las perspectivas difieren de un grupo de trabajo a otro. Se subraya que el valor del celibato, un don que se ofrece a las comunidades ind\u00edgenas, no est\u00e1 en discusi\u00f3n. El C\u00edrculo Italiano A advierte contra el riesgo de que este valor se debilite o de que la introducci\u00f3n de los viri probati pueda hacer perder el impulso misionero de la Iglesia universal al servicio de las comunidades m\u00e1s alejadas. La mayor\u00eda de los informes, principalmente los de Espa\u00f1a y Portugal, apuntando a una Iglesia \u00abde presencia\u00bb m\u00e1s que \u00abde visita\u00bb, expresan su apoyo acerca de la presencia de conferir el presbiterado a hombres casados, de buena reputaci\u00f3n, preferiblemente ind\u00edgenas elegidos por las comunidades de origen, pero bajo condiciones espec\u00edficas. Se se\u00f1ala que estos sacerdotes no deben ser considerados de segunda o tercera categor\u00eda, sino verdaderas vocaciones sacerdotales. Si no se olvida el drama de las muchas poblaciones a las que actualmente llegan los sacramentos una o dos veces al a\u00f1o en el Amazonas, tambi\u00e9n se ha pedido fortalecer en las comunidades locales la conciencia de que no s\u00f3lo la Eucarist\u00eda, sino tambi\u00e9n la Palabra, representa un alimento espiritual para los fieles.<\/o:p><\/p>\n

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Crisis vocacional y formaci\u00f3n sacerdotal<\/b><\/o:p><\/p>\n

Considerando la amplitud del territorio panamaz\u00f3nico y la escasez de ministros, se ha planteado la hip\u00f3tesis de la creaci\u00f3n de un fondo regional para la sostenibilidad de la evangelizaci\u00f3n. Adem\u00e1s, el C\u00edrculo Italiano A expresa \u00abperplejidad\u00bb por \u00abla falta de reflexi\u00f3n sobre las causas que llevaron a la propuesta de superar de alguna forma el celibato sacerdotal, tal como expresado por el Concilio Vaticano II y el Magisterio sucesivo\u00bb. Al mismo tiempo, se espera que haya una formaci\u00f3n permanente en el ministerio para configurar al sacerdote a Cristo, y se exhorta al env\u00edo en Amazonas de misioneros que actualmente ejercen su ministerio sacerdotal en el norte del mundo. Ante la crisis vocacional, los C\u00edrculos Menores constatan una disminuci\u00f3n sustancial de la presencia de religiosos en el Amazonas y esperan una renovaci\u00f3n de la vida religiosa que, por impulso de la Confederaci\u00f3n Latinoamericana de Religiosos (CLAR), sea promovida con renovado ardor, especialmente en lo que se refiere a la vida contemplativa. Los ojos tambi\u00e9n se centraron en la formaci\u00f3n de los laicos: que sea integral y no s\u00f3lo doctrinal,\u00a0 tambi\u00e9n kerigm\u00e1tica, fundada en la doctrina social de la Iglesia y que conduzca a la experiencia y al encuentro con el Resucitado. Al mismo tiempo se propone fortalecer la formaci\u00f3n de los sacerdotes: que sea no s\u00f3lo acad\u00e9mica, sino que se desarrolle en los territorios amaz\u00f3nicos y prevea experiencias concretas de Iglesia en salida, al lado de las personas que sufren, en las c\u00e1rceles o en los hospitales. Tambi\u00e9n se pidi\u00f3 que se establezcan seminarios ind\u00edgenas donde se pueda estudiar y profundizar la teolog\u00eda local.<\/o:p><\/p>\n

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Di\u00e1logo intercultural e inculturaci\u00f3n<\/b><\/o:p><\/p>\n

Los C\u00edrculos Menores piden tambi\u00e9n la consolidaci\u00f3n de una teolog\u00eda y una pastoral con rostro ind\u00edgena. El di\u00e1logo intercultural y la inculturaci\u00f3n no deben entenderse como antit\u00e9ticos. La tarea de la Iglesia no es decidir por el pueblo amaz\u00f3nico o tomar una posici\u00f3n de conquista, sino acompa\u00f1ar, caminar juntos en una perspectiva sinodal de di\u00e1logo y escucha.\u00a0 Por ejemplo, se ha avanzado en la propuesta de introducir un \u00abrito amaz\u00f3nico\u00bb que permita el desarrollo espiritual, teol\u00f3gico, lit\u00fargico y disciplinario de la singular riqueza de la Iglesia Cat\u00f3lica en la regi\u00f3n. Como se explica en uno de los informes, \u00ablos s\u00edmbolos y gestos de las culturas locales puedan ser valorados en la liturgia de la Iglesia en el Amazonas, preservando la unidad sustancial del rito romano, ya que la Iglesia no quiere imponer una uniformidad r\u00edgida en lo que no afecta a la fe\u00bb. Tambi\u00e9n se sugiri\u00f3 la promoci\u00f3n del conocimiento de la Biblia, favoreciendo su traducci\u00f3n a las lenguas locales. En esta perspectiva se propuso la creaci\u00f3n de un Consejo Eclesial de la Iglesia Panamaz\u00f3nica, una estructura eclesi\u00e1stica vinculada al CELAM y conectada con la Repam y con las Conferencias Episcopales de los pa\u00edses amaz\u00f3nicos. \u00abLa cosmovisi\u00f3n amaz\u00f3nica – se afirma en uno de los informes – tiene mucho que ense\u00f1ar al mundo occidental dominado por la tecnolog\u00eda, a menudo al servicio de la \u00abidolatr\u00eda del dinero\u00bb. Los pueblos amaz\u00f3nicos consideran que su territorio es sagrado, por lo que debe incentivar una reflexi\u00f3n sobre el valor espiritual del bioma, de la biodiversidad y del derecho a la tierra. Por otra parte, el anuncio del Evangelio y la originalidad de la victoria de Cristo sobre la muerte, en el respeto de la cultura de los pueblos, deben considerarse un elemento esencial para abrazar y comprender la cosmovisi\u00f3n amaz\u00f3nica.<\/o:p><\/p>\n

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Misi\u00f3n y martirio<\/b><\/o:p><\/p>\n

El misionero est\u00e1 llamado a despojarse de la mentalidad colonialista, a superar los preconceptos \u00e9tnicas, a respetar las costumbres, los ritos y las creencias. Las manifestaciones con las que los pueblos expresan su fe -piden los C\u00edrculos Menores- deben ser apreciadas, acompa\u00f1adas y promovidas. Tambi\u00e9n se sugiri\u00f3 la creaci\u00f3n de un Observatorio socio-pastoral panamaz\u00f3nico en coordinaci\u00f3n con el CELAM, las comisiones diocesanas de justicia y paz, la Clar y la Repam. Deben ser reconocidas las luces y las sombras en la historia de la Iglesia en la Amazon\u00eda. Hay que distinguir entre Iglesia \u00abindigenista\u00bb, que considera a los pueblos ind\u00edgenas como receptores pasivos de pastoral, y la Iglesia \u00abind\u00edgena\u00bb, que los entiende como protagonistas de su propia experiencia de fe, seg\u00fan el principio \u00abSalvar la Amazon\u00eda con la Amazon\u00eda\u00bb. Tambi\u00e9n es importante valorar el luminoso ejemplo dado por muchos misioneros y m\u00e1rtires que en la Amazon\u00eda dieron su vida por amor al Evangelio. El C\u00edrculo Espa\u00f1ol A propone alentar los procesos de beatificaci\u00f3n de los m\u00e1rtires de la Amazon\u00eda.<\/o:p><\/p>\n

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Migraciones, j\u00f3venes y ciudades<\/b><\/o:p><\/p>\n

En los textos le\u00eddos en el Aula no se olvida las poblaciones en aislamiento voluntario y se pide que sean acompa\u00f1adas por el trabajo de equipos misioneros itinerantes. Tambi\u00e9n hay espacio para el tema de la inmigraci\u00f3n, especialmente juvenil. Hoy en d\u00eda, el 80% de la poblaci\u00f3n de la Amazon\u00eda est\u00e1 en las ciudades. Se trata de un fen\u00f3meno que a menudo tiene como efectos negativos la p\u00e9rdida de identidad cultural, la exclusi\u00f3n social, la desintegraci\u00f3n o la desestabilizaci\u00f3n familiar. La evangelizaci\u00f3n de los centros urbanos es, por tanto, cada vez m\u00e1s urgente, pero la pastoral debe adaptarse a las circunstancias, sin olvidar las favelas, las periferias y las realidades rurales. Tambi\u00e9n hay una necesidad urgente de una renovada pastoral juvenil. En el frente pedag\u00f3gico, se pide a la Iglesia que promueva decididamente la educaci\u00f3n intercultural biling\u00fce y que fomente una alianza de redes universitarias especializadas en la ciencia del Amazonas y en la educaci\u00f3n superior intercultural para los pueblos ind\u00edgenas.<\/o:p><\/p>\n

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Tutela de la Creaci\u00f3n y Dimensi\u00f3n Ecol\u00f3gica<\/b><\/o:p><\/p>\n

La dimensi\u00f3n ecol\u00f3gica es central en las relaciones de los C\u00edrculos Menores donde se reafirma que la Creaci\u00f3n es una obra maestra de Dios, que toda la creaci\u00f3n est\u00e1 relacionada. Se pide no olvidar que \u00abuna verdadera conversi\u00f3n ecol\u00f3gica comienza en la familia y pasa por una conversi\u00f3n personal, por el encuentro con Jes\u00fas\u00bb. A partir de esta premisa, es imperativo abordar las cuestiones m\u00e1s pr\u00e1cticas, como el aumento de la temperatura o el contraste a las emisiones de CO2. Se alienta un estilo de vida m\u00e1s sobrio y la tutela de bienes preciosos incomparables como el agua, un derecho humano fundamental que, si se privatiza o contamina, puede poner en peligro la vida de comunidades enteras. Tambi\u00e9n se evidencia el valor de las plantas medicinales, as\u00ed como el desarrollo de proyectos sostenibles, a trav\u00e9s de cursos que conduzcan al conocimiento de los secretos y la sacralidad de la naturaleza seg\u00fan la visi\u00f3n amaz\u00f3nica. Algunos c\u00edrculos proponen desarrollar proyectos de reforestaci\u00f3n en el \u00e1mbito de escuelas de formaci\u00f3n en t\u00e9cnicas agr\u00edcolas.<\/o:p><\/p>\n

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El pecado ecol\u00f3gico y la promoci\u00f3n de una econom\u00eda solidaria<\/b><\/o:p><\/p>\n

En este contexto se inserta una doble propuesta de incluir el tema de la ecolog\u00eda integral en las directrices de las Conferencias Episcopales y de incluir en la Teolog\u00eda Moral el respeto por la Casa Com\u00fan y los pecados ecol\u00f3gicos, tambi\u00e9n a trav\u00e9s de una revisi\u00f3n de los manuales y rituales del Sacramento de la Penitencia. La humanidad -reconocen a algunos Padres sinodales- avanza hacia el reconocimiento de la naturaleza como sujeto de derecho. \u00abLa visi\u00f3n utilitaria antropoc\u00e9ntrica es obsoleta y el hombre ya no puede someter los recursos de la naturaleza a una explotaci\u00f3n ilimitada que pone en peligro a la humanidad misma. Es necesario contemplar el inmenso conjunto de formas de vida del planeta en relaci\u00f3n unas con otras, promoviendo tambi\u00e9n un modelo de econom\u00eda solidaria y estableciendo un ministerio para el cuidado de la Casa Com\u00fan, como propone el C\u00edrculo Portugu\u00e9s B.<\/o:p><\/p>\n

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S\u00ednodo sobre la Amazon\u00eda y comunicaci\u00f3n<\/b><\/o:p><\/p>\n

Por \u00faltimo, una serie de informes han dado cabida al tema de los medios de comunicaci\u00f3n. Se anima a las redes de comunicaci\u00f3n cat\u00f3lica a poner la Amazon\u00eda en el centro de su atenci\u00f3n, para difundir buenas noticias y denunciar todo tipo de agresiones contra la Madre Tierra, y anunciar la verdad. Tambi\u00e9n se propuso la utilizaci\u00f3n de las redes sociales para la radio web, la web TV y la radiocomunicaci\u00f3n con el fin de difundir las conclusiones de este S\u00ednodo. La esperanza es que el r\u00edo del S\u00ednodo, con la fuerza del \u00abr\u00edo Amazonas\u00bb, desborde de los muchos dones e ideas que se ofrecieron a la reflexi\u00f3n de los padres que han intervenido en el Aula y que de esta experiencia de caminar juntos puedan surgir nuevos caminos para la evangelizaci\u00f3n y la ecolog\u00eda integral.<\/o:p><\/p>\n

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Publicamos a continuaci\u00f3n el link al Bolet\u00edn de la Oficina de Prensa de la Santa Sede donde se encuentran las relaciones:\u00a0<\/o:p><\/p>\n

http:\/\/press.vatican.va\/content\/salastampa\/it\/bollettino\/pubblico\/2019\/10\/18\/0804\/01655.html<\/span><\/a><\/o:p><\/p>\n

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Tomado de: VATICAN NEWS. 18 de octubre de 2019.<\/i>\u00a0<\/p>\n

Ver archivo adjunto<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Decimotercera Congregaci\u00f3n General vio la presentaci\u00f3n en el Aula de los Informes de los C\u00edrculos Menores. Presente con el Papa 177 Padres sinodales. Las contribuciones, entregadas a la Secretar\u00eda General, no constituyen un documento oficial del S\u00ednodo, ni un texto de magisterio, sino un resumen de una discusi\u00f3n franca y libre entre los participantes en la asamblea.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-3347","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-noticias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3347","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3347"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3347\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5871,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3347\/revisions\/5871"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3347"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3347"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3347"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}