{"id":3289,"date":"2019-07-21T14:20:00","date_gmt":"2019-07-21T14:20:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2026-03-11T09:11:54","modified_gmt":"2026-03-11T14:11:54","slug":"el-sinodo-para-la-amazonia-y-los-derechos-humanos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/2019\/07\/21\/el-sinodo-para-la-amazonia-y-los-derechos-humanos\/","title":{"rendered":"El S\u00ednodo para la Amazon\u00eda y los derechos humanos"},"content":{"rendered":"

Pueblos, comunidades y Estados en di\u00e1logo<\/span><\/b><\/em><\/o:p><\/span><\/b><\/p>\n

El papa Francisco, dirigi\u00e9ndose a los pueblos ind\u00edgenas amaz\u00f3nicos, les dice: \u00abLa Iglesia no es ajena a su problem\u00e1tica y a sus vidas; no quiere ser extra\u00f1a a su forma de vida y organizaci\u00f3n. Necesitamos que los pueblos originarios moldeen culturalmente las Iglesias locales amaz\u00f3nicas\u00bb.<\/a>[1]<\/span><\/a><\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Bajo las premisas fundamentales del di\u00e1logo y la b\u00fasqueda del bien com\u00fan, la realizaci\u00f3n de este S\u00ednodo especial para la Amazon\u00eda desea contribuir en la construcci\u00f3n de nuevos caminos para la Iglesia y para una ecolog\u00eda integral. El objetivo es crear las condiciones que permitan a las poblaciones que habitan el vasto e importante territorio amaz\u00f3nico vivir con dignidad y mirar con esperanza el futuro, siempre en el marco del respeto mutuo y del reconocimiento de las responsabilidades diferenciadas y complementarias de los actores sociales, pol\u00edticos y religiosos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

El S\u00ednodo para la Amazon\u00eda y, m\u00e1s ampliamente, la misi\u00f3n de la Iglesia en este territorio son, de hecho, expresiones de un acompa\u00f1amiento significativo a la vida cotidiana de los pueblos y comunidades que ah\u00ed habitan, y de ninguna manera puede considerarse su presencia como una amenaza para la estabilidad o soberan\u00eda de los pa\u00edses particulares. La presencia de la Iglesia es, en realidad, un prisma desde el cual se puede identificar los puntos fr\u00e1giles de la respuesta de nuestros Estados y de las sociedades como tales ante situaciones urgentes y sobre las cuales, independientemente de la Iglesia, hay deudas concretas e hist\u00f3ricas que no podemos eludir.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Por otro lado, mirar desde el respeto y la valoraci\u00f3n de las contribuciones de estos pueblos en su identidad y capacidad de proteger estos ecosistemas desde su propio modo cultural y cosmovisi\u00f3n es una oportunidad para crear condiciones adecuadas en las que nuestras sociedades no amaz\u00f3nicas puedan aprender de ellas, valorarlas y respetarlas. Quiz\u00e1s as\u00ed, alg\u00fan d\u00eda, podamos superar esa concepci\u00f3n de este territorio como espacio vac\u00edo o \u00abatrasado\u00bb y encontremos orientaciones pertinentes para nuestros propios fracasos como sociedades con respecto al cuidado de nuestra casa com\u00fan.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

En esto, tambi\u00e9n la Iglesia puede aportar desde su presencia hist\u00f3rica, extendida, legitimada (a pesar de las sombras y con sus luces particulares) y con su proyecci\u00f3n a permanecer en el futuro con una visi\u00f3n de largo plazo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Considero que, desde estas premisas, algunos gobiernos pueden superar cualquier posici\u00f3n de sospecha y podr\u00e1n escuchar con m\u00e1s atenci\u00f3n las voces sutiles y los llamados urgentes que vienen del territorio y sobre los cuales la Iglesia quiere ser acompa\u00f1ante y portavoz, samaritana y prof\u00e9tica, como lo expresa el\u00a0Instrumentum laboris<\/em>\u00a0del S\u00ednodo en su parte III.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

En este momento tan importante en que el papa ha convocado este S\u00ednodo Especial, podemos decir que el\u00a0Documento de Trabajo<\/em>\u00a0(presentado el 17 de junio) es una expresi\u00f3n de la voz del pueblo de Dios. De hecho, se ha realizado un amplio proceso de escucha directa al territorio<\/a>[2]<\/span><\/a>\u00a0para ampliar la participaci\u00f3n de pobladores y personas de Iglesia, mediante asambleas, foros tem\u00e1ticos, y ruedas de conversaci\u00f3n, llegando a por lo menos 87\u2009000 personas (22\u2009000 en eventos organizados por la Red Eclesial Panamaz\u00f3nica [REPAM]<\/a>[3]<\/span><\/a>\u00a0y alrededor de 65\u2009000 en fases preparatorias) de los nueve pa\u00edses que integran este territorio. Por ello, lo que el documento expresa es en gran medida el sentir y el anhelo de muchos de los representantes del pueblo amaz\u00f3nico.<\/a>[4]<\/span><\/a><\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Esto es una experiencia in\u00e9dita para un S\u00ednodo Especial y, por ello, sin perder de vista que es un evento eminentemente eclesial, lo que aqu\u00ed se expresa es un buen indicativo de lo que sucede en este territorio. Creemos que, m\u00e1s all\u00e1 de posiciones de sospecha, esta riqueza expresada podr\u00eda aportar elementos para una mejor comprensi\u00f3n de una realidad que clama.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Situaci\u00f3n de vulnerabilidad e importancia de la regi\u00f3n<\/span><\/b><\/em><\/o:p><\/span><\/p>\n

La cuenca amaz\u00f3nica ha sido una regi\u00f3n concebida hist\u00f3ricamente como un espacio que debe ser ocupado e integrado en funci\u00f3n de los intereses externos. En efecto, en un primer momento era considerado como un territorio bald\u00edo. Es a partir del descubrimiento de sus recursos naturales que se posiciona como una regi\u00f3n prioritaria, sin embargo, crece en torno a ella una concepci\u00f3n de realidad atrasada, apartada de la centralidad urbana y que posee un vac\u00edo demogr\u00e1fico, lo cual permite asumirla como territorio disponible para los intereses de ciertos grupos, haciendo muchas veces invisible su riqueza cultural, de fauna y de flora.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Este territorio abarca una superficie de aproximadamente 7,5 millones de km2<\/sup>. Est\u00e1 repartido en ocho pa\u00edses de Am\u00e9rica del Sur (Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Guyana, Per\u00fa, Surinam y Venezuela) m\u00e1s la Guayana Francesa como territorio de ultramar. Representa el 43\u2009% de la superficie de Am\u00e9rica del Sur. La regi\u00f3n amaz\u00f3nica concentra el 20\u2009% del agua dulce no congelada del planeta. En ella se concentra el 34\u2009% de los bosques primarios del planeta, que albergan entre el 30\u2009% y 40\u2009% de la fauna y flora del mundo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Es un bioma, es decir, un sistema vivo, que funciona como un estabilizador clim\u00e1tico regional y global, manteniendo el aire h\u00famedo y que produce un tercio de las lluvias que alimentan la tierra. Posee una gran socio-diversidad, ya que alberga a cerca de 2\u2009800\u2009000 ind\u00edgenas, que pertenecen a 390 pueblos, 137 de los cuales son pueblos aislados o sin contactos externos; se hablan en \u00e9l 240 lenguas pertenecientes a 49 familias ling\u00fc\u00edsticas distintas. Tiene alrededor de 33 millones de habitantes.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

El papa Francisco reconoce a los propios pueblos amaz\u00f3nicos y sus desaf\u00edos: \u00abProbablemente los pueblos originarios amaz\u00f3nicos nunca hayan estado tan amenazados en sus territorios como lo est\u00e1n ahora. La Amazonia es tierra disputada desde varios frentes: por una parte, el neo-extractivismo y la fuerte presi\u00f3n por grandes intereses econ\u00f3micos que apuntan su avidez sobre petr\u00f3leo, gas, madera, oro, monocultivos agroindustriales. Considero imprescindible realizar esfuerzos para generar espacios institucionales de respeto, reconocimiento y di\u00e1logo con los pueblos nativos; asumiendo y rescatando la cultura, lengua, tradiciones, derechos y espiritualidad que les son propias. Un di\u00e1logo intercultural en el cual ustedes sean los \u201cprincipales interlocutores, sobre todo a la hora de avanzar en grandes proyectos que afecten a sus espacios\u201d (Laudato si\u2019,\u00a0<\/em>n. 146). El reconocimiento y el di\u00e1logo ser\u00e1n el mejor camino para transformar las hist\u00f3ricas relaciones marcadas por la exclusi\u00f3n y la discriminaci\u00f3n\u00bb.<\/a>[5]<\/span><\/a><\/o:p><\/span><\/p>\n

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La Iglesia en la cuenca amaz\u00f3nica<\/span><\/b><\/em><\/o:p><\/span><\/p>\n

En el contexto de la Amazon\u00eda la Iglesia ha salido desde el inicio al encuentro de las culturas, con luces y sombras. Siguiendo el mandato del evangelio, ella acompa\u00f1a el ritmo en que camina el pueblo m\u00e1s pobre. En esas realidades se percibe la vitalidad misionera de la Iglesia en la Amazon\u00eda. Esta porci\u00f3n de la Tierra es el bioma donde se expresa la vida en su extraordinaria diversidad como don de Dios para todos los que la habitan y para toda la humanidad. Sin embargo, es un territorio cada vez m\u00e1s devastado y amenazado.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Seg\u00fan la Doctrina Social de la Iglesia, la misi\u00f3n de todo cristiano contiene un compromiso prof\u00e9tico con la justicia, la paz, la dignidad de todo ser humano sin distinci\u00f3n, y con la integridad de la creaci\u00f3n, en respuesta a un modelo de sociedad dominante que produce exclusi\u00f3n, desigualdad, y que provoca lo que el papa Francisco ha llamado una verdadera \u00abcultura del descarte\u00bb y una \u00abglobalizaci\u00f3n de la indiferencia\u00bb.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Como ya se ha dicho, este bioma, adem\u00e1s de ser \u00abfuente de vida en el coraz\u00f3n de la Iglesia\u00bb y uno de los sitios de mayor biodiversidad del mundo, es tambi\u00e9n el sitio de vida de m\u00faltiples culturas que han vivido ah\u00ed por siglos y cuya existencia e identidad est\u00e1n actualmente en riesgo por el modelo eminentemente neo-extractivista que hoy se impone.<\/a>[6]<\/span><\/a><\/o:p><\/span><\/p>\n

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La Iglesia dispone de todos sus medios, de su legitimidad en lo local, regional e internacional, y de su perspectiva hist\u00f3rica y con proyecci\u00f3n a futuro para colaborar con todas las instancias gubernamentales, organizaciones de la sociedad civil, y especialmente con los propios pueblos, con la certeza de que es del inter\u00e9s genuino de todos la promoci\u00f3n, defensa y exigibilidad de los derechos humanos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Todos juntos, cada uno desde su respectivo espacio, estamos llamados a crear las posibilidades de ese \u00abfuturo sereno\u00bb, sobre todo para los pueblos ind\u00edgenas, al que se refiere el papa Francisco en la convocaci\u00f3n de este S\u00ednodo especial. Escribi\u00f3 el papa en la enc\u00edclica\u00a0Laudato si\u2019:\u00a0<\/em>\u00abLa visi\u00f3n consumista del ser humano, alentada por los engranajes de la actual econom\u00eda globalizada, tiende a homogeneizar las culturas y a debilitar la inmensa variedad cultural, que es un tesoro de la humanidad. [\u2026] Hace falta incorporar la perspectiva de los derechos de los pueblos y las culturas, y as\u00ed entender que el desarrollo de un grupo social supone un proceso hist\u00f3rico dentro de un contexto cultural y requiere del continuado protagonismo de los actores sociales locales desde su propia cultura\u00bb (LS 144).<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Ello debe llamar a la reflexi\u00f3n sobre la necesidad de buscar y encontrar nuevos caminos para tratar de armonizar el respeto de los derechos humanos y del medioambiente por un lado, con el desarrollo econ\u00f3mico, productivo y sostenible por el otro. Bajo esta perspectiva, nos sentimos llamados a buscar un modelo de desarrollo que tome en cuenta esta realidad intercultural de la Amazon\u00eda y se asegure la protecci\u00f3n de los bienes de la creaci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Afirma una vez m\u00e1s el papa: \u00abEn este sentido, es indispensable prestar especial atenci\u00f3n a las comunidades abor\u00edgenes con sus tradiciones culturales. [\u2026] Para ellos, la tierra no es un bien econ\u00f3mico, sino don de Dios y de los antepasados que descansan en ella, un espacio sagrado con el cual necesitan interactuar para sostener su identidad y sus valores. Cuando permanecen en sus territorios, son precisamente ellos quienes mejor los cuidan. Sin embargo, en diversas partes del mundo, son objeto de presiones para que abandonen sus tierras a fin de dejarlas libres para proyectos extractivos y agropecuarios que no prestan atenci\u00f3n a la degradaci\u00f3n de la naturaleza y de la cultura\u00bb (LS\u00a0146).<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Para ese fin se ha creado en septiembre de 2014 la Red Eclesial Panamaz\u00f3nica (REPAM) con la aprobaci\u00f3n de la Santa Sede mediante carta del santo padre Francisco enviada por intermediaci\u00f3n del cardenal Parolin, secretario de Estado. Dicha carta expresa: \u00abNo podemos vivir solos, encerrados en nosotros mismos [\u2026]. Solamente de esta manera el testimonio cristiano puede, gracias a la red, alcanzar las periferias existenciales humanas, permitiendo que el fermento cristiano fecunde y haga progresar las culturas vivas de la Amazon\u00eda y sus valores\u00bb.<\/a>[7]<\/span><\/a><\/o:p><\/span><\/p>\n

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Estados, empresas extranjeras y el derecho integral de los pueblos en la Panamazon\u00eda<\/span><\/b><\/em><\/o:p><\/span><\/p>\n

La experiencia pastoral de d\u00e9cadas, y de a\u00f1os recientes como REPAM, nos dice tambi\u00e9n que no solo son responsables algunos Estados en los que se desarrollan las industrias extractivas, sino tambi\u00e9n ciertas empresas extranjeras y sus Estados de origen, esto es, los Estados que apoyan y propician la inversi\u00f3n extractiva, p\u00fablica o privada, fuera de sus fronteras nacionales, aprovechando la riqueza de la tierra a costa de devastadores impactos sobre el medioambiente amaz\u00f3nico y sus pobladores.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La mayor\u00eda de los Estados de este territorio son signatarios de las principales convenciones internacionales de derechos humanos y de los respectivos instrumentos asociados a los derechos de los pueblos ind\u00edgenas y sobre el cuidado del medioambiente. Por tanto, estamos seguros de su compromiso con el cumplimiento de los mismos. La Iglesia desea ser puente y colaboradora para lograr este objetivo para el bien de cada uno de los pa\u00edses representados en este territorio, para la vida digna y plena de los pueblos que ah\u00ed habitan, y para el cuidado de este ecosistema esencial para el presente y futuro del planeta.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

La Declaraci\u00f3n de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas (aprobada el 13 de septiembre de 2007), a la que el papa ha hecho referencia en diversas ocasiones, contiene derechos tan importantes como el derecho a la libre determinaci\u00f3n, en virtud del cual los pueblos ind\u00edgenas determinan su condici\u00f3n pol\u00edtica y persiguen libremente su desarrollo econ\u00f3mico, social y cultural (art. 3.). En el ejercicio de su libre determinaci\u00f3n, los pueblos ind\u00edgenas tienen derecho a la autonom\u00eda en las cuestiones relacionadas con sus asuntos internos y locales (art. 4). Y del art. 6 del Convenio 169 de la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo (OIT) sobre Pueblos Ind\u00edgenas y Tribales en Pa\u00edses Independientes, del a\u00f1o 1989, surge su derecho a no verse alcanzados por medidas legislativas o administrativas que puedan afectarlos directamente sin que antes se los haya consultado \u00abde buena fe y de una manera apropiada a las circunstancias\u00bb para lograr su consentimiento previo, libre e informado.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Valoramos especialmente la ratificaci\u00f3n del Convenio 169 de la OIT por parte de los Estados de Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Guyana, Per\u00fa y Venezuela. Asimismo, Bolivia, Brasil, Ecuador, Francia (Guayana Francesa), Per\u00fa, Surinam y Venezuela votaron a favor de la adopci\u00f3n de la Declaraci\u00f3n de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas, del a\u00f1o 2007.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

En lo referente a la respuesta firme con respecto al cambio clim\u00e1tico, que representa una crisis ecol\u00f3gica global ineludible, todos los Estados que forman parte de la cuenca amaz\u00f3nica son signatarios del Acuerdo de Par\u00eds, y estamos convencidos de su compromiso con las respectivas contribuciones previstas y determinadas a nivel nacional; aunque, dada la \u00abemergencia clim\u00e1tica\u00bb<\/a>\u00a0que afrontamos hoy, debemos exigirles hacer mucho m\u00e1s, as\u00ed como toda la sociedad global debe trabajar mucho m\u00e1s eficazmente en este mismo objetivo. El cuidado de este ecosistema es fundamental para alcanzar los objetivos del Acuerdo de Par\u00eds. El propio papa Francisco expresa acerca de los pueblos originarios que: \u00abCuando permanecen en sus territorios, son precisamente ellos quienes mejor los cuidan\u00bb (LS 146).<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

En el plano nacional, algunas Constituciones de los Estados amaz\u00f3nicos han incorporado progresivamente estos mismos derechos sobre consulta previa, libre e informada, han desarrollado est\u00e1ndares medioambientales para reducir la deforestaci\u00f3n y creado mecanismos para asegurar el respeto de las reservas naturales y el reconocimiento de tierras ind\u00edgenas de posesi\u00f3n ancestral. Aunque, hay que decirlo con claridad, existe una seria limitaci\u00f3n o, en algunos casos, falta de compromiso eficaz o de voluntad expresa para su cumplimiento.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Paralelamente, las poblaciones ind\u00edgenas, campesinas y otros sectores populares en cada pa\u00eds, han construido procesos pol\u00edticos organizativos en torno de agendas fundadas en una perspectiva basada en derechos leg\u00edtimos que debe ser reconocida y respetada, siempre que est\u00e9 en el marco del Estado de derecho.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Pueblos ind\u00edgenas en aislamiento voluntario o pueblos libres<\/span><\/b><\/em><\/o:p><\/span><\/p>\n

Los pueblos ind\u00edgenas en aislamiento voluntario (PIAV) deben ser considerados con la m\u00e1s alta prioridad debido a su alto grado de vulnerabilidad, a su condici\u00f3n antropol\u00f3gica espec\u00edfica y a la necesidad de protegerlos de cualquier proceso que pueda resultar en una violaci\u00f3n de sus derechos humanos. Dijo sobre ellos el papa Francisco: \u00abEl rezago de \u00e9pocas pasadas los oblig\u00f3 a aislarse hasta de sus propias etnias, emprendieron una historia de cautiverio en los lugares m\u00e1s inaccesibles del bosque para poder vivir en libertad. Sigan defendiendo a estos hermanos m\u00e1s vulnerables. Su presencia nos recuerda que no podemos disponer de los bienes comunes al ritmo de la avidez y del consumo\u00bb.<\/a>[9]<\/span><\/a><\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Protegerlos es una exigencia \u00e9tica fundamental, y para la Iglesia se torna en un imperativo moral coherente con el enfoque de ecolog\u00eda integral que el papa Francisco presenta como propuesta central en\u00a0Laudato si\u2019.<\/em><\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b><\/em><\/p>\n

Hagamos nuestro el desaf\u00edo<\/span><\/b><\/em><\/o:p><\/span><\/p>\n

Como Iglesia, siguiendo los llamados del papa Francisco y en el anhelo de una comuni\u00f3n con y en las sociedades en las que vivimos, queremos vivir una \u00abcultura del encuentro\u00bb en la Amazon\u00eda con los pueblos ind\u00edgenas, las comunidades que habitan las riberas de los r\u00edos, los afrodescendientes, los peque\u00f1os campesinos, los que habitan las ciudades, con las comunidades de fe, y en di\u00e1logo respetuoso y constructivo con otras religiones e instancias pol\u00edticas y sociales.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

En ese esp\u00edritu, los representantes oficiales de la Santa Sede y de la REPAM han acompa\u00f1ado a los miembros de los pueblos y comunidades amaz\u00f3nicas en distintos \u00e1mbitos internacionales y regionales del sistema de Naciones Unidas para que puedan presentar las situaciones particulares que los afectan.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Los miembros de la Iglesia cat\u00f3lica en la Amazon\u00eda queremos ser testimonios vivos de esperanza y de cooperaci\u00f3n y seguir prestando un servicio evangelizador que eche sus ra\u00edces en el suelo f\u00e9rtil en el que viven nuestros pueblos amaz\u00f3nicos y en sus culturas. En este sentido, el S\u00ednodo, siendo un evento eclesial, puede ser un signo valioso de la respuesta eficaz para la promoci\u00f3n de la justicia y la defensa de la dignidad de las personas m\u00e1s vulneradas. Creemos que sociedades, Gobiernos, e Iglesia en general podemos poner atenci\u00f3n a estas voces para asumir m\u00e1s consistentemente nuestras respectivas responsabilidades, diferenciadas y potencialmente complementarias.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Queremos quedarnos con el enorme desaf\u00edo que nos plantea el papa Francisco cuando afirma: \u00abCreo que el problema principal est\u00e1 en c\u00f3mo conciliar el derecho al desarrollo incluyendo tambi\u00e9n el derecho de tipo social y cultural, con la protecci\u00f3n de las caracter\u00edsticas propias de los ind\u00edgenas y de sus territorios. [\u2026] En este sentido, siempre debe prevalecer el derecho al consentimiento previo e informado\u00bb.<\/a>[10]<\/span><\/a>\u00a0(III Foro mundial de los Pueblos Ind\u00edgenas. Roma. 15 de febrero de 2017).<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/o:p><\/span><\/a><\/p>\n

[1]<\/span><\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Discurso en ocasi\u00f3n del encuentro con los pueblos de la Amazonia,\u00a0<\/em>Puerto Maldonado (Per\u00fa), 19 de enero de 2018, disponible en http:\/\/w2.vatican.va\/content\/francesco\/es\/speeches\/2018\/january\/documents\/papa-francesco_20180119_peru-puertomaldonado-popoliamazzonia.html.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/o:p><\/span><\/a><\/p>\n

[2]<\/span><\/a>\u00a0Junto a la consulta directa de las mismas conferencias episcopales (y de las jurisdicciones presentes en el territorio) de los pa\u00edses amaz\u00f3nicos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/o:p><\/span><\/a><\/p>\n

[3]<\/span><\/a>\u00a0La REPAM es una entidad cofundada por las instituciones regionales de la Iglesia cat\u00f3lica: el CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano), la CLAR (Conferencia de Religiosos y Religiosas Latinoamericanos), la pastoral social de C\u00e1ritas de Am\u00e9rica Latina y la Comisi\u00f3n Episcopal para la Amazon\u00eda de la CNBB (Conferencia Nacional de los Obispos del Brasil), con el apoyo del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, de la Santa Sede. Re\u00fane as\u00ed a todos los distintos referentes de la Iglesia Cat\u00f3lica que act\u00faan en el acompa\u00f1amiento pastoral y en la defensa integral de grupos vulnerables (con especial atenci\u00f3n a los pueblos ind\u00edgenas y a otras minor\u00edas) y de sus derechos y en la promoci\u00f3n de alternativas existenciales para pueblos y comunidades que habitan este territorio.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/o:p><\/span><\/a><\/p>\n

[4]<\/span><\/a>\u00a0El texto que aqu\u00ed presento reelabora una intervenci\u00f3n m\u00eda en la reuni\u00f3n con los representantes pontificios y los embajadores de los pa\u00edses que integran el territorio amaz\u00f3nico. El encuentro tuvo lugar en la Secretar\u00eda de Estado en junio pasado.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/o:p><\/span><\/a><\/p>\n

[5]<\/span><\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Discurso en ocasi\u00f3n del encuentro con los pueblos de la Amazonia,\u00a0<\/em>op. cit.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/o:p><\/span><\/a><\/p>\n

[6]<\/span><\/a>\u00a0Cf. ib\u00edd.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/o:p><\/span><\/a><\/p>\n

[7]<\/span><\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Mensaje en ocasi\u00f3n del encuentro inaugural de la Rede Eclesial Panamaz\u00f3nica\u00a0<\/em>(Brasilia, 9-12 de septiembre de 2014), disponible en su original portugu\u00e9s en http:\/\/w2.vatican.va\/content\/francesco\/pt\/messages\/pont-messages\/2014\/documents\/papa-francesco_20140909_messaggio-rete-ecclesiale-pan-amazzonica.html.<\/o:p><\/a><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

[8]<\/span><\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Discurso a los participantes en un encuentro organizado por el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral sobre el tema: transici\u00f3n energ\u00e9tica y cuidado de nuestra casa com\u00fan,\u00a0<\/em>14 de junio de 2019, disponible en http:\/\/w2.vatican.va\/content\/francesco\/es\/speeches\/2019\/june\/documents\/papa-francesco_20190614_compagnie-petrolifere.html.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/o:p><\/span><\/a><\/p>\n

[9]<\/span><\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Discurso en ocasi\u00f3n del encuentro con los pueblos de la Amazonia,\u00a0<\/em>op. cit.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/o:p><\/span><\/a><\/p>\n

[10]<\/span><\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Discurso a los participantes en el III Foro de los Pueblos Ind\u00edgenas convocado por el Fondo Internacional de Desarrollo Agr\u00edcola (FIDA),\u00a0<\/em>15 de febrero de 2017, disponible en https:\/\/w2.vatican.va\/content\/francesco\/es\/speeches\/2017\/february\/documents\/papa-francesco_20170215_popoli-indigeni.html.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/o:p><\/p>\n

Tomado de: https:\/\/www.civiltacattolica-ib.com\/sinodo<\/p>\n

Ver archivo adjunto<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por: Cardenal Pedro Barreto, vicepresidente de la REPAM:
\n\u00abLos miembros de la Iglesia cat\u00f3lica en la Amazon\u00eda queremos ser testimonios vivos de esperanza y de cooperaci\u00f3n y seguir prestando un servicio evangelizador que eche sus ra\u00edces en el suelo f\u00e9rtil en el que viven nuestros pueblos amaz\u00f3nicos y en sus culturas. En este sentido, el S\u00ednodo, siendo un evento eclesial, puede ser un signo valioso de la respuesta eficaz para la promoci\u00f3n de la justicia y la defensa de la dignidad de las personas m\u00e1s vulneradas. Creemos que sociedades, Gobiernos, e Iglesia en general podemos poner atenci\u00f3n a estas voces para asumir m\u00e1s consistentemente nuestras respectivas responsabilidades, diferenciadas y potencialmente complementarias.\u00bb<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7936,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-3289","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3289","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3289"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3289\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5929,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3289\/revisions\/5929"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7936"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3289"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3289"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3289"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}