{"id":3276,"date":"2019-06-21T13:18:01","date_gmt":"2019-06-21T13:18:01","guid":{"rendered":""},"modified":"2026-03-11T09:11:54","modified_gmt":"2026-03-11T14:11:54","slug":"monsenor-david-martinez-debemos-aprender-de-los-pueblos-indigenas-a-no-acumular","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/2019\/06\/21\/monsenor-david-martinez-debemos-aprender-de-los-pueblos-indigenas-a-no-acumular\/","title":{"rendered":"Monse\u00f1or David Mart\u00ednez: Debemos aprender de los pueblos ind\u00edgenas a no acumular"},"content":{"rendered":"

Los pueblos ind\u00edgenas no son avaros, no tienen avaricia, no necesitan acumular porque la naturaleza les da lo que necesitan. Lo \u00fanico que les gusta acumular son relaciones humanas, enfatiza el religioso dominico.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u201cPepe \u00c1lvarez es un Bi\u00f3logo, nacido en Espa\u00f1a, pero es peruano. \u00c9l, ha convivido con los pueblos ind\u00edgenas amaz\u00f3nicos. \u00c9l, nos dec\u00eda un d\u00eda que los pueblos ind\u00edgenas no acumulan. Lo \u00fanico que acumulan en esta vida, son relaciones humanas. Y esto, quienes hemos convivido con las comunidades nativas lo afirmamos todos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los ind\u00edgenas, son los especialistas de las alianzas, de establecer relaciones humanas y no son \u00e1varos, no tienen la avaricia.\u00a0 Esto hace, que quien no los entiende, los tilde como ociosos o como conformistas, o como que no les importa nada, y que se lo toman todo como una broma, o al chiste, en el trabajo. Y no es as\u00ed. Es que tienen otro tipo de relaciones. Ellos, lo que necesitan es acumular relaciones humanas, no necesitan acumular bienes porque la naturaleza se los da. Tienen otro esquema de vida, y esto es una oportunidad que tenemos que escuchar.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Un ind\u00edgena, cuando quiere acumular es para repartir, para compartir con otro, con otros. Y esto, es un mensaje muy fuerte que nuestro mundo no escucha. Nuestro mundo occidental, este mundo globalizado con sus leyes del mercado, donde cada vez hay m\u00e1s excluidos del sistema, donde cada vez las riquezas se concentran en menos manos, mayores riquezas en menos manos. Hay que escuchar a estos pueblos\u201d.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Para el obispo de Puerto Maldonado, este ser\u00e1 uno de los aspectos claves a considerar en el pr\u00f3ximo S\u00ednodo para la Amazon\u00eda, que se realizar\u00e1 del 6 al 27 de octubre en el Vaticano, con la presencia de obispos de la regi\u00f3n, expertos invitados y del propio Papa Francisco.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00abDecir, vamos a ver, \u00bfrealmente nuestro sistema de vida nos est\u00e1 ayudando a ser m\u00e1s humanos?\u00a0 Realmente, esta vida que nos hemos inventado, la sociedad occidental, por llamarlo de alguna manera, \u00bfes lo que nos hace m\u00e1s felices?\u00a0 O por qu\u00e9 no miramos tambi\u00e9n, a estas otras sociedades que no han pasado por las mismas rutas que nosotros y que nos est\u00e1n brindando la oportunidad de so\u00f1ar un mundo diferente.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Porque ellos (los pueblos ind\u00edgenas), realmente hacen la vida viable de otra manera. Donde no se pretende acumular tanto, donde las relaciones humanas imperan frente a otro tipo de intereses, donde se disfruta m\u00e1s de la vida, donde no hay tanta presi\u00f3n sobre las personas, sobre la familia, sobre ese falso triunfalismo que nos hace desenfocarnos, y nos hace poner el centro de nuestra vida en lo que realmente, pues, no nos hace felices.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Cada vez m\u00e1s est\u00e1 demostrado que la felicidad no est\u00e1 en aquellos que m\u00e1s tienen o que m\u00e1s acumulan, sino precisamente en estas sociedades que m\u00e1s disfrutan de la vida\u00bb.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Nombrado por el Papa Francisco como Secretario Especial del S\u00ednodo para la Amazon\u00eda, monse\u00f1or David, plantea que la Iglesia debe entrar en un cambio radical de sus formas de presencia y actuaci\u00f3n en esta regi\u00f3n: \u201cEl Papa Francisco, en la \u201cEvangelii Gaudium\u201d ya nos animaba a toda la iglesia a una conversi\u00f3n estructural, de todas las estructuras, de cada grupo, de nuestra forma de llevar la pastoral, nuestra forma de atender, nuestra forma de vivir la fe. Es necesario una conversi\u00f3n\u201d.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Una Iglesia inculturada<\/span><\/b><\/o:p><\/span><\/p>\n

Preguntado sobre qu\u00e9 significa construir una iglesia respetuosa de la cultura, la espiritualidad y la identidad de los pueblos amaz\u00f3nicos, se\u00f1ala que la labor de la iglesia cat\u00f3lica, en relaci\u00f3n a los pueblos ind\u00edgenas, es seguir acompa\u00f1\u00e1ndolos. \u201cEste acompa\u00f1amiento ya lo venimos haciendo desde hace mucho tiempo con las comunidades nativas. Un acompa\u00f1amiento que ser\u00e1 variado, dependiendo de quienes sean los interlocutores. Porque a veces, cuando hablamos de los pueblos ind\u00edgenas, generalizamos, y metemos a todos los grupos, a todas las etnias, a todas las comunidades en un \u00fanico pensamiento. Y la realidad de cada grupo o comunidad es distinta\u201d.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hay dos puntos importantes en esta relaci\u00f3n de la Iglesia con los pueblos ind\u00edgenas afirma. La inculturaci\u00f3n y el di\u00e1logo intercultural o di\u00e1logo interreligioso.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u201cInculturaci\u00f3n en el sentido que la iglesia tiene un mensaje que ofrecer, verdad. Y, ese mensaje es Cristo, que es esperanza para nosotros y que es riqueza. El Evangelio es un mensaje que no anula las identidades ind\u00edgenas, las identidades amaz\u00f3nicas y de ninguna cultura en el mundo. M\u00e1s bien, las potencia, las dinamiza y les hace sacar lo m\u00e1s genuino de si mismas. As\u00ed lo entendemos. El Evangelio no trata de anular ninguna expresi\u00f3n cultural porque el Evangelio no es propio de ninguna cultura espec\u00edfica. Sino que el Evangelio rescata lo m\u00e1s genuino de todos nosotros, lo potencia, lo anima y lo pone en di\u00e1logo con el resto de la humanidad.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La Iglesia en esta oferta de esta buena noticia que es Cristo, se presenta ante los pueblos amaz\u00f3nicos desde la interculturaci\u00f3n. As\u00ed tiene que hacerse.\u00a0 Es el principio de la Encarnaci\u00f3n. Dios que se hace realidad en la historia humana, entre nosotros. Entonces, la Iglesia con el mensaje de Cristo, se hace presente en una cultura determinada y para poder transmitir ese mensaje, esa Buena Noticia de Jes\u00fas, lo tiene que hacer en unos c\u00f3digos que sea comprensibles por la cultura que lo recibe. Porque si no, se va a producir una distorsi\u00f3n y va a ser imposible que esa semilla, que es la Buena Noticia, pueda caer en esa tierra buena.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El mensaje se tiene que dar de una manera inculturada, y all\u00ed est\u00e1 el esfuerzo de tantos misioneros y misioneras que se presentan ante diferentes culturas, y que intentan aprender, conocer los valores de las otras culturas y de alguna manera se enriquecen ellos a s\u00ed mismos. Es el misionero que se incultura para ofrecer un mensaje esperanzador, seg\u00fan los c\u00f3digos de la cultura receptora. Pero, eso en realidad no es la inculturaci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La inculturaci\u00f3n tiene que ir un paso m\u00e1s all\u00e1, porque el sujeto, el protagonista de la inculturaci\u00f3n no es tanto el misionero que lleva la Buena Noticia, como el pueblo ind\u00edgena, en este caso, que la recibe. Entonces, cuando el pueblo ind\u00edgena recibe el Evangelio, como que lo pasa por su tamiz cultural, como que, lo tiene que reinterpretar y tiene que ver c\u00f3mo se acomoda dentro de su cultura. Y habr\u00e1 elementos que le resultar\u00e1n chocantes, y, de alguna manera como el misionero que lleva una Buena Noticia, tambi\u00e9n pues, es imposible que se despoje del todo de su cultura, la nueva cultura que la recibe, como que tiene que tamizar esa Buena Noticia, para asumirla y para que, de alguna manera, la pueda acoger como algo propio, como algo enriquecedor.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Entonces, hay un primer momento de esta segunda fase de la inculturaci\u00f3n, donde el propio pueblo que recibe el mensaje evang\u00e9lico, como que pasa por el tamiz cultural ese mensaje que ha recibido. Y, luego, hay un tercer momento, que quiz\u00e1s es el m\u00e1s importante, el m\u00e1s rico, y es en el que propiamente se produce la inculturaci\u00f3n, que es cuando los pueblos, el pueblo ind\u00edgena amaz\u00f3nico se empodera, se hace due\u00f1o de ese mensaje que ha recibido, que lo ha pasado por el cernido de la propia cultura, y, ahora comienza a mirar su cultura a la luz de esa Buena Noticia, del mensaje del Evangelio. No para anular la propia cultura, sino para enriquecerla, para cuestionarla tambi\u00e9n en algunas cosas, para dinamizarla, para potenciarla en lo m\u00e1s genuina que ella tiene. Este es el elemento m\u00e1s importante, cuando el ind\u00edgena amaz\u00f3nico adue\u00f1ado ya de una fe, de un mensaje, de una Buena Noticia, empieza a pasar su propia cultura por el tamiz de esa Noticia, de esa novedad recibida.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hay pueblos que, en su relaci\u00f3n con la Iglesia, han acogido la fe, la fe en Jesucristo, lo han acogido como Buena Noticia. Por lo tanto, la relaci\u00f3n de la Iglesia con estas comunidades es un di\u00e1logo inculturado.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Tambi\u00e9n habr\u00e1 otros pueblos, otras realidades, donde habr\u00e1 ind\u00edgenas particulares o pueblos que no acepten el mensaje de Cristo, como algo que les dinamiza, que potencia su cultura, que les hace fortalecerse, y que, no acoger\u00e1n el mensaje de Cristo con la apertura que otros lo acogen. Entonces all\u00ed, la Iglesia tendr\u00e1 que tener un lenguaje interreligioso, intercultural. Aceptar los valores del otro, aceptar la diferencia y encontrar aquellos puntos comunes de di\u00e1logo y de trabajar por un mundo mejor, cada uno desde su cosmovisi\u00f3n, desde su forma de entender a Dios y de entender la vida.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Son dos puntos, pero de ninguna manera el S\u00ednodo supondr\u00eda una claudicaci\u00f3n de la labor misionera de la Iglesia en la Amazon\u00eda, ni en los pueblos ind\u00edgenas, porque los mismos pueblos ind\u00edgenas, algunos nos reclamar\u00edan y dir\u00edan y porque nosotros no tenemos derecho a tambi\u00e9n empoderarnos en la Iglesia y a sentirnos sujetos de la evangelizaci\u00f3n, e incluso, nosotros mismos evangelizar a otros. Por qu\u00e9 tenemos que ser excluidos de esa Buena Noticia, que es Jes\u00fas. Yo creo que los propios pueblos, lo reclamar\u00edan. As\u00ed me consta de algunas realidades\u00bb.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Posibles sacerdotes casados y rol de la mujer en la Iglesia<\/span><\/b><\/o:p><\/span><\/p>\n

El llamado \u00abInstrumentum Laboris\u00bb, preocupado por las zonas lejanas o aisladas en la Amazon\u00eda, propone o sugiere se estudie la posibilidad de la ordenaci\u00f3n sacerdotal para personas ancianas, preferentemente ind\u00edgenas, respetadas y aceptadas por su comunidad, aunque tengan ya una familia constituida y estable, con la finalidad de asegurar los Sacramentos que acompa\u00f1en y sostengan la vida cristiana. Igualmente, plantea que la mujer deber\u00eda asumir roles m\u00e1s protag\u00f3nicos en los espacios de toma de decisiones en la iglesia. Monse\u00f1or David Mart\u00ednez, nos explica estas propuestas:<\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00abEn muchos sitios, la Eucarist\u00eda se celebra s\u00f3lo una vez al a\u00f1o o cada dos a\u00f1os, entonces, en este llamado del Papa de repensar, de ser audaces, de no tener miedo, de conversar, es que muchas de nuestras iglesias amaz\u00f3nicas, muchas comunidades, los pastores, catequistas, religiosos, religiosas en nuestro di\u00e1logo sinodal consideramos que este es un punto importante para repensar.<\/span><\/i><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\u00bfC\u00f3mo vamos a vivir los ministerios en la Iglesia? Teniendo en cuenta que la Eucarist\u00eda es el centro de la vida de la comunidad, es el centro de la vida de la Iglesia, \u00bfc\u00f3mo vamos a hacer para que estas comunidades tan alejadas puedan vivir la Eucarist\u00eda? \u00bfPodemos repensar nuevos caminos? \u00bfPodemos repensar nuevas formas? Esto es un poquito, lo que en este S\u00ednodo se est\u00e1 presentando y es un tema que diferentes iglesias lo han presentado para que los padres sinodales puedan pensarlo, puedan dialogarlo y puedan encontrar una nueva forma de actuar que de respuesta al anhelo de tantas comunidades para vivir la Eucarist\u00eda y los dem\u00e1s sacramentos.<\/span><\/i><\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

De todos modos, este es un tema que tampoco es el tema central del S\u00ednodo. Es un tema importante, pero no el tema central. No lo podemos centrar todo en eso.<\/span><\/i><\/o:p><\/span><\/p>\n

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Lo mismo ocurre con el tema de la ordenaci\u00f3n de la mujer. Es un tema que ha salido en la Iglesia, ha salido en cuanto a la ordenaci\u00f3n diaconal. El Papa Francisco ha pedido a un grupo de expertos y expertas que estudien este tema del diaconado de la mujer. Han hecho el estudio y al final el Papa les ha dicho, bueno, me han dado unos resultados en los que ustedes no se acaban de poner de acuerdo, en el que todav\u00eda hay que seguir pensando y todav\u00eda seguir reflexionando sobre estos puntos.<\/span><\/i><\/o:p><\/span><\/p>\n

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Entonces, el S\u00ednodo para la Panamazon\u00eda, no va a resolver todos los problemas y dificultades que tiene la iglesia universal. El Papa nos est\u00e1 diciendo que nos centremos en la Amazon\u00eda. Pero, aunque eso es as\u00ed, no cabe esperar que este S\u00ednodo Amaz\u00f3nico responda a todos los temas de discusi\u00f3n dentro de la iglesia. Si es cierto, que puede ser un hito y es cierto que el papel de la mujer y la presencia de la mujer en las comunidades y el que la mujer tenga cada vez m\u00e1s acceso a los espacios de toma de decisiones en las comunidades, en las mismas iglesias locales, en los vicariatos, en las di\u00f3cesis, esto es una realidad que se est\u00e1 imponiendo cada vez m\u00e1s en la iglesia, no solo en la iglesia amaz\u00f3nica, tambi\u00e9n en la iglesia universal.<\/span><\/i><\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

F\u00edjense que el Papa Francisco para el dicasterio encargado para la econom\u00eda ha sustituido a un cardenal y lo ha sustituido con una laica, una mujer. Entonces, ciertamente, gracias a Dios, hay pasos importantes que se est\u00e1n dando en la Iglesia en cuanto a que la mujer pueda participar activamente y que la iglesia se pueda enriquecer con la visi\u00f3n femenina que es tan importante y tan complementaria en la humanidad.<\/span><\/i><\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

Es cierto que durante muchos siglos la iglesia ha sido demasiado centrada en la visi\u00f3n masculina. Qu\u00e9 bueno que, en todas nuestras comunidades, todos somos testigos de la presencia y de la actuaci\u00f3n de tantas mujeres. Y en la historia de la Iglesia tantas santas, tantas mujeres, que son las que han sacado adelante muchos de los procesos importantes en nuestra iglesia\u00bb.<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Entrevista realizada por M\u00f3nica Villanueva, laica dominica y comunicador social del Centro Cultural Jos\u00e9 P\u00edo Aza, Lima-Per\u00fa.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Fuente: Iglesias y Miner\u00eda<\/span><\/a>. 21 de junio de 2019.<\/span><\/i>\u00a0<\/p>\n

Ver archivo adjunto<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Papa Francisco, desde la enc\u00edclica \u201cLaudato Si\u201d, nos habla con fuerza y con pasi\u00f3n para pensar y buscar alternativas para este mundo. En ese sentido, encuentro que los pueblos ind\u00edgenas son una alternativa para nuestra sociedad occidental. As\u00ed lo afirma Mons. David Mart\u00ednez de Aguirre Guinea, O.P., Obispo del Vicariato Apost\u00f3lico de Puerto Maldonado (Per\u00fa), Secretario Especial del S\u00ednodo para la Amazon\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7864,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-3276","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3276","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3276"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3276\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5941,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3276\/revisions\/5941"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7864"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3276"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3276"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3276"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}