{"id":3274,"date":"2019-06-17T11:14:32","date_gmt":"2019-06-17T11:14:32","guid":{"rendered":""},"modified":"2026-03-11T09:11:54","modified_gmt":"2026-03-11T14:11:54","slug":"sinodo-amazonia-instrumentum-laboris-escuchar-con-la-iglesia-el-grito-del-pueblo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/2019\/06\/17\/sinodo-amazonia-instrumentum-laboris-escuchar-con-la-iglesia-el-grito-del-pueblo\/","title":{"rendered":"S\u00ednodo Amazon\u00eda. Instrumentum laboris: escuchar con la Iglesia el grito del pueblo"},"content":{"rendered":"

Este es el alma del\u00a0Documento de Trabajo (Instrumentum Laboris<\/i>)<\/span><\/a>\u00a0publicado en la ma\u00f1ana del lunes 17 de junio por la Secretar\u00eda General del S\u00ednodo de los Obispos y presentado a la prensa. El documento es el resultado de un proceso de escucha que comenz\u00f3 con la visita del Papa Francisco a Puerto Maldonado (Per\u00fa) en enero de 2018, continu\u00f3 con la consulta del Pueblo de Dios en toda la regi\u00f3n amaz\u00f3nica a lo largo del a\u00f1o y termin\u00f3 con la Segunda Reuni\u00f3n del Consejo Pre-Sinodal en mayo pasado.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Escucho con Dios el grito del pueblo;<\/span><\/i><\/o:p><\/span><\/p>\n

hasta que respiremos la voluntad a la que Dios nos llama<\/span><\/i><\/o:p><\/span><\/p>\n

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El territorio amaz\u00f3nico incluye parte de Brasil, Bolivia, Per\u00fa, Ecuador, Colombia, Venezuela, Guyana, Surinam y Guyana Francesa en un \u00e1rea de 7,8 millones de kil\u00f3metros cuadrados, en el coraz\u00f3n de Sudam\u00e9rica. Los bosques amaz\u00f3nicos cubren unos 5,3 millones de kil\u00f3metros cuadrados, lo que representa el 40% de la superficie mundial de bosques tropicales.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La primera parte del documento, \u00abLa Voz de la Amazon\u00eda\u00bb, presenta la realidad del territorio y sus pueblos. Comienza con la vida y su relaci\u00f3n con el agua y los grandes r\u00edos que fluyen como venas de la flora y la fauna del territorio, como fuente de sus pueblos, sus culturas y sus expresiones espirituales que tambi\u00e9n nutren la naturaleza, la vida y las culturas de miles de comunidades ind\u00edgenas, agricultores, afrodescendientes, poblaciones que viven a orillas de r\u00edos y ciudades.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Amenaza de muerte, amenaza integral<\/o:p><\/span><\/b><\/p>\n

La vida en la Amazon\u00eda est\u00e1 amenazada por la destrucci\u00f3n y explotaci\u00f3n del medio ambiente, por la violaci\u00f3n sistem\u00e1tica de los derechos humanos fundamentales de la poblaci\u00f3n amaz\u00f3nica; en particular, por la violaci\u00f3n de los derechos de los pueblos originarios, como el derecho a la tierra, a la autodeterminaci\u00f3n, a la delimitaci\u00f3n de los territorios, a la consulta y al consentimiento previo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Seg\u00fan las comunidades que participaron en esta audiencia sinodal, la amenaza a la vida deriva de los intereses econ\u00f3micos y pol\u00edticos de los sectores dominantes de la sociedad actual, en particular las empresas mineras. Actualmente, el cambio clim\u00e1tico y el aumento de la intervenci\u00f3n humana (deforestaci\u00f3n, incendios y cambio de uso de la tierra) est\u00e1n llevando a la Amazon\u00eda a un punto de no retorno, con altas tasas de deforestaci\u00f3n, desplazamiento forzado de la poblaci\u00f3n y contaminaci\u00f3n, poniendo en riesgo sus ecosistemas y ejerciendo presi\u00f3n sobre las culturas locales.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El grito de la tierra y de los pobres<\/o:p><\/span><\/b><\/p>\n

En la segunda parte, el documento examina y hace sugerencias sobre temas relacionados con la ecolog\u00eda integral. La Amazonia hoy es una belleza herida y deformada, un lugar de dolor y de violencia, como lo subrayan elocuentemente los informes de las Iglesias locales recibidos de la Secretar\u00eda General del S\u00ednodo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

La violencia, el caos y la corrupci\u00f3n son desenfrenados.<\/span><\/i><\/o:p><\/span><\/p>\n

El territorio se ha convertido en un espacio de enfrentamientos y<\/span><\/i><\/o:p><\/span><\/p>\n

de exterminio de pueblos, culturas y generaciones<\/span><\/i>.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Hay quienes se ven obligados a abandonar sus tierras; muchas veces caen en redes de mafias, tr\u00e1fico de drogas y de seres humanos (especialmente mujeres), trabajo infantil y prostituci\u00f3n.\u00a0 Es una realidad tr\u00e1gica y compleja, que est\u00e1 fuera de la ley y de la ley.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Territorio de esperanza y \u00abbuen vivir\u00bb<\/o:p><\/span><\/b><\/p>\n

Los pueblos originarios de la Amazon\u00eda tienen mucho que ense\u00f1arnos. Reconocemos que durante miles de a\u00f1os han cuidado de su tierra, agua y bosque, y han logrado preservarlos hasta el d\u00eda de hoy, para que la humanidad pueda beneficiarse de la alegr\u00eda de los dones gratuitos de la creaci\u00f3n de Dios. Los nuevos caminos de la evangelizaci\u00f3n deben construirse en di\u00e1logo con estas sabidur\u00edas ancestrales en las que se manifiestan las semillas de la Palabra.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El S\u00ednodo de la Amazon\u00eda se convierte as\u00ed en un signo de esperanza<\/span><\/i><\/o:p><\/span><\/p>\n

para el pueblo amaz\u00f3nico y para toda la humanidad<\/span><\/i>.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los pueblos de los suburbios<\/o:p><\/span><\/b><\/p>\n

El Documento de Trabajo tambi\u00e9n analiza la situaci\u00f3n de los Pueblos Ind\u00edgenas en Aislamiento Voluntario (PIAV). Seg\u00fan datos de instituciones eclesi\u00e1sticas especializadas (es, CIMI) y otras, en el territorio amaz\u00f3nico hay entre 110 y 130 \u00abpueblos libres\u00bb diferentes que viven al margen de la sociedad o en contacto espor\u00e1dico con ella. Son vulnerables a las amenazas del narcotr\u00e1fico, los megaproyectos de infraestructura y las actividades ilegales vinculadas al modelo de desarrollo extractivista.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Los pueblos de la Amazon\u00eda en salida<\/o:p><\/span><\/b><\/p>\n

La Amazon\u00eda es una de las regiones con mayor movilidad interna e internacional de Am\u00e9rica Latina.\u00a0 Seg\u00fan las estad\u00edsticas, la poblaci\u00f3n urbana de la Amazon\u00eda ha aumentado exponencialmente; actualmente entre el 70 y el 80% de la poblaci\u00f3n vive en las ciudades, que reciben permanentemente a un gran n\u00famero de personas que emigran a ellas y no pueden proporcionar los servicios esenciales que necesitan los migrantes. Aunque la Iglesia ha acompa\u00f1ado este flujo migratorio, ha dejado vac\u00edos pastorales dentro de la Amazon\u00eda que necesitan ser llenados.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Iglesia Prof\u00e9tica en la Amazon\u00eda: Desaf\u00edos y esperanzas<\/o:p><\/span><\/b><\/p>\n

Finalmente, la \u00faltima parte del Documento de Trabajo invita a los Padres sinodales de la Amazon\u00eda a discutir el segundo punto del tema propuesto por el Papa: los nuevos caminos para la Iglesia en la regi\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La realidad de las iglesias locales necesita una Iglesia participativa que est\u00e9 presente en la vida social, pol\u00edtica, econ\u00f3mica, cultural y ecol\u00f3gica de sus habitantes; una Iglesia que acoja la diversidad cultural, social y ecol\u00f3gica para poder servir a los individuos o a los grupos sin discriminaci\u00f3n; una Iglesia creativa que pueda acompa\u00f1ar con su pueblo la construcci\u00f3n de nuevas respuestas a las necesidades urgentes; y una Iglesia armoniosa que promueva los valores de paz, misericordia y comuni\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Sacramentos y religiosidad popular, -cosmovisi\u00f3n-<\/o:p><\/span><\/b><\/p>\n

A las comunidades les resulta dif\u00edcil celebrar la Eucarist\u00eda con frecuencia debido a la falta de sacerdotes. \u00abLa Iglesia vive de la Eucarist\u00eda\u00bb y la Eucarist\u00eda edifica la Iglesia. Por esta raz\u00f3n, en lugar de dejar a las comunidades sin la Eucarist\u00eda, se propone reconsiderar algunos criterios para la selecci\u00f3n y preparaci\u00f3n de los ministros autorizados para celebrarla.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Las comunidades piden una mayor valoraci\u00f3n, acompa\u00f1amiento y promoci\u00f3n de la piedad con la que los pobres y sencillos expresan su fe a trav\u00e9s de im\u00e1genes, s\u00edmbolos, tradiciones, ritos y otros sacramentos. Esta es la manifestaci\u00f3n de sabidur\u00eda y espiritualidad que constituye un aut\u00e9ntico lugar teol\u00f3gico con un gran potencial evangelizador.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Ser\u00eda conveniente reconsiderar la idea de que el ejercicio de la jurisdicci\u00f3n (poder de gobierno) debe estar vinculado en todas las \u00e1reas (sacramental, judicial, administrativa) y de un modo permanente al sacramento del orden.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Nuevos ministerios<\/o:p><\/span><\/b><\/p>\n

Adem\u00e1s de la pluralidad de culturas dentro de la Amazon\u00eda, las distancias generan un grave problema pastoral que no puede ser resuelto s\u00f3lo con medios mec\u00e1nicos y tecnol\u00f3gicos. Es necesario promover las vocaciones ind\u00edgenas de hombres y mujeres en respuesta a las necesidades de la pastoral sacramental; su contribuci\u00f3n decisiva radica en el impulso a la aut\u00e9ntica evangelizaci\u00f3n desde el punto de vista ind\u00edgena, seg\u00fan sus costumbres y h\u00e1bitos. Son pueblos ind\u00edgenas que predican a los pueblos ind\u00edgenas con un profundo conocimiento de su cultura y de su lengua, capaces de comunicar el mensaje del Evangelio con la fuerza y la eficacia de quienes tienen su propia cultura.\u00a0<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Es necesario pasar de una \u00abIglesia que visita\u00bb a una \u00abIglesia que permanece\u00bb, acompa\u00f1a y est\u00e1 presente a trav\u00e9s de ministros que emergen de sus propios habitantes.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Afirmando que el celibato es un don para la Iglesia, se pide que, para las zonas m\u00e1s remotas de la regi\u00f3n, se estudie la posibilidad de la ordenaci\u00f3n sacerdotal de los ancianos, preferentemente ind\u00edgenas, respetados y aceptados por su comunidad, aunque ya tengan una familia constituida y estable, a fin de asegurar los Sacramentos que acompa\u00f1an y sostienen la vida cristiana.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El papel de la mujer<\/o:p><\/span><\/b><\/p>\n

Es necesario identificar el tipo de ministerio oficial que se puede conferir a las mujeres, teniendo en cuenta el papel central que desempe\u00f1an hoy en d\u00eda en la Iglesia Amaz\u00f3nica.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Se pide el reconocimiento de las mujeres por sus carismas y talentos. Piden recuperar el espacio dado por Jes\u00fas a las mujeres, \u00abdonde todos\/todas nos podemos encontrar\u00bb. Tambi\u00e9n se propone garantizarles su liderazgo, as\u00ed como espacios cada vez m\u00e1s amplios y relevantes en el campo de la formaci\u00f3n: teolog\u00eda, catequesis, liturgia y escuelas de fe y pol\u00edtica.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La vida consagrada<\/o:p><\/span><\/b><\/p>\n

Se propone, por tanto, promover una vida consagrada alternativa y prof\u00e9tica, intercongregacional, interinstitucional, con un sentido de disponibilidad para estar donde nadie quiere estar y con quien nadie quiere estar. Se recomienda que la formaci\u00f3n para la vida religiosa incluya procesos de formaci\u00f3n centrados en la interculturalidad, la inculturaci\u00f3n y el di\u00e1logo entre la espiritualidad y las \u00abcosmovisiones\u00bb amaz\u00f3nicas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Ecumenismo<\/o:p><\/span><\/b><\/p>\n

El documento tambi\u00e9n destaca un fen\u00f3meno importante a tener en cuenta, el r\u00e1pido crecimiento de las iglesias evang\u00e9licas recientes de origen pentecostal, especialmente en los suburbios: \u00abNos muestran otra forma de ser iglesia donde la gente se siente protagonista y donde los fieles pueden expresarse libremente sin censura, dogmatismo o disciplinas rituales.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Iglesia y poder: el camino de la cruz y el martirio<\/o:p><\/span><\/b><\/p>\n

Ser una Iglesia en la Amazon\u00eda de manera realista significa plantear prof\u00e9ticamente el problema del poder, porque en esta regi\u00f3n la gente no tiene la oportunidad de hacer valer sus derechos contra las grandes empresas econ\u00f3micas y las instituciones pol\u00edticas. Hoy, cuestionar el poder en la defensa del territorio y de los derechos humanos es poner en riesgo la vida, abriendo un camino de cruz y martirio. El n\u00famero de m\u00e1rtires en la Amazon\u00eda es alarmante (por ejemplo, s\u00f3lo en Brasil, entre 2003 y 2017, 1.119 ind\u00edgenas fueron asesinados por defender sus territorios). La Iglesia no puede permanecer indiferente ante todo esto; por el contrario, debe apoyar la protecci\u00f3n de los defensores de los derechos humanos y recordar a sus m\u00e1rtires, incluyendo a mujeres dirigentes como la Hermana Dorothy Stang.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Durante el per\u00edodo de elaboraci\u00f3n del\u00a0Instrumentum Laboris<\/i>, la voz de la Amazon\u00eda fue escuchada a la luz de la fe, se intent\u00f3 responder al grito del pueblo y del territorio amaz\u00f3nico por una ecolog\u00eda integral y por nuevos caminos, a fin de fomentar la capacidad de profec\u00eda en la Amazon\u00eda. Estas voces amaz\u00f3nicas llaman al S\u00ednodo de los Obispos a dar una nueva respuesta a las diferentes situaciones y a buscar nuevos caminos que hagan posible un kair\u00f3s para la Iglesia y el mundo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/o:p><\/p>\n

Tomado de: VATICAN NEWS. Por <\/i>Cristiane Murray. Ciudad del Vaticano. 17 de junio de 2019.<\/span><\/i>\u00a0<\/p>\n

Ver archivo adjunto<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El mundo amaz\u00f3nico pide a la Iglesia que sea su aliada, para que la vida plena que Jes\u00fas vino a traer al mundo llegue a todos, especialmente a los pobres.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7857,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-3274","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3274","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3274"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3274\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5944,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3274\/revisions\/5944"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7857"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3274"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3274"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3274"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}