{"id":3047,"date":"2018-03-25T12:09:52","date_gmt":"2018-03-25T12:09:52","guid":{"rendered":""},"modified":"2026-03-11T09:11:58","modified_gmt":"2026-03-11T14:11:58","slug":"repam-prepara-el-sinodo-de-la-pan-amazonia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/2018\/03\/25\/repam-prepara-el-sinodo-de-la-pan-amazonia\/","title":{"rendered":"REPAM prepara el S\u00ednodo de la Pan-Amazon\u00eda"},"content":{"rendered":"

El Papa Francisco pretende que el\u00a0S\u00ednodo de la Pan-Amazon\u00eda<\/b>\u00a0sea realizado a partir de una reflexi\u00f3n conjunta, donde sean escuchadas diferentes voces. Poco a poco se van dando pasos en esa direcci\u00f3n. Uno de ellos ha sido la reuni\u00f3n celebrada en Brasilia este lunes, 19 de marzo, en el que han participado los miembros del llamado\u00a0Grupo de Reflexi\u00f3n para el S\u00ednodo de la REPAM-Brasil.<\/b><\/o:p><\/span><\/p>\n

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En el grupo, formado por 16 personas, est\u00e1n presentes el Presidente de la Red Eclesial Pan-Amaz\u00f3nica, el Cardenal\u00a0Claudio Hummes,<\/b>\u00a0el Presidente y Ex-Presidente del Consejo Indigenista Misionero,\u00a0Monse\u00f1or Roque Paloschi y Erwin Kr\u00e4utler<\/b>, historiadores, antrop\u00f3logos, jueces, especialistas en el mundo ind\u00edgena, destacando la presencia de alguien de quien se puede decir que es ejemplo en el trabajo de inculturaci\u00f3n del Evangelio en el mundo ind\u00edgena,\u00a0Justino Sarmento Rezende<\/b>, el primer salesiano ind\u00edgena ordenado sacerdote, ya hace 24 a\u00f1os, hoy doctorando en Antropolog\u00eda Social y elegido como uno de los asesores del S\u00ednodo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El grupo pretende llevar a cabo una reflexi\u00f3n desde la perspectiva teol\u00f3gica, pastoral, cultural, hist\u00f3rica y jur\u00eddica sobre la Amazonia, pues\u00a0el S\u00ednodo debe ser un encuentro de amigos y hermanos,<\/b>\u00a0que muestre las riquezas, problemas y desaf\u00edos de la Amazonia y de sus pueblos. Esta primera reuni\u00f3n ha servido para poner los pies en la tierra, en la realidad, en aquello que nace de la experiencia y no de elucubraciones te\u00f3ricas, sabiendo que la responsabilidad del S\u00ednodo es de todos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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En esa perspectiva, Justino Rezende reconoc\u00eda que \u00abcompartir aquello que conocemos y vivimos es algo que nos hace sentirnos bien y que ayuda a quien nos ve, escucha y se interesa. Hablar de nuestra Amazonia, de los pueblos que viven en esa rica regi\u00f3n, es hablar de m\u00ed y de mis parientes ind\u00edgenas, ricos en sus sabidur\u00edas y conocimientos\u00bb. El salesiano afirma que es \u00abun grupo de personas muy comprometidas con la Iglesia, con los pueblos de la Amazonia y con una atenci\u00f3n especial a los pueblos ind\u00edgenas\u00bb, se\u00f1alando que \u00e9sta es \u00abuna valiosa oportunidad para aprender y contribuir con los conocimientos y sabidur\u00eda de los pueblos ind\u00edgenas\u00bb.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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La Iglesia cat\u00f3lica ha marcado la historia de la Amazonia a lo largo de varios siglos, encontrando momentos significativos y contradictorios<\/span><\/b>. Dentro de ese recorrido, ocupa un lugar destacado la Conferencia de Aparecida, pues supuso el reconocimiento del valor de la regi\u00f3n por parte de la Iglesia latinoamericana y universal, continuando as\u00ed todo lo que hab\u00eda sido llevado a cabo por los obispos y la Iglesia de la Amazonia en las asambleas y documentos surgidos despu\u00e9s del Concilio Vaticano II.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Seg\u00fan el cardenal Claudio Hummes, \u00abla Iglesia en la Amazonia necesita renovar su presencia, establecer y apuntar nuevos caminos<\/b>, para ayudarla a levantarse de su poltrona, para que camine de forma diferente, en direcci\u00f3n a las periferias, a los lugares m\u00e1s necesitados\u00bb, idea que est\u00e1 en consonancia con lo que el S\u00ednodo propone en su tema. Los pueblos ind\u00edgenas, seg\u00fan el purpurado, \u00abnecesitan misioneros que est\u00e9n pr\u00f3ximos de ellos, que no sea una presencia misionera apenas de pasada<\/b>\u00ab. Es necesaria una experiencia de fe, de compromiso con los pueblos de la Amazonia, ser una Iglesia misionera inculturada.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El Papa Francisco quiere tener una atenci\u00f3n especial para los pueblos ind\u00edgenas en el S\u00ednodo Pan-Amaz\u00f3nico, que no olvidemos son los pueblos originarios y los m\u00e1s perjudicados por el poder pol\u00edtico y econ\u00f3mico en los \u00faltimos cinco siglos. En ese sentido,\u00a0es necesario pasar de una Iglesia indigenista para una Iglesia ind\u00edgena<\/b>, siguiendo la l\u00ednea del Obispo de Roma, que siempre insiste en la necesidad de que los pueblos ind\u00edgenas sean los protagonistas de sus propias historias, interlocutores principales de ese proceso de cambio.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Muchos se preguntan sobre el por qu\u00e9 del S\u00ednodo, lo que va a ser respondido a lo largo de los diferentes trabajos que ser\u00e1n llevados a cabo en los pr\u00f3ximos meses. El primer motivo ser\u00eda la importancia de la Amazonia no s\u00f3lo para quien vive en ella, sino para todo el universo, algo que debe ser comunicado a la Iglesia y al mundo. En ese sentido, Justino Rezende, destaca la importancia de todo eso, pues \u00abnosotros cristianos y no cristianos estamos implicados en ese mundo<\/b>, una realidad depende de la otra, la naturaleza, los r\u00edos, los animales, y nosotros mismos, seres humanos, necesitamos unos de los otros, no vivimos aislados\u00bb, aspecto \u00e9ste muy presente en la vida del salesiano ind\u00edgena tuyuka.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El encuentro ha servido para ver como hacer posible la participaci\u00f3n de la Iglesia brasile\u00f1a en la preparaci\u00f3n del S\u00ednodo y como despu\u00e9s ayudar a recibir sus conclusiones. De hecho ya se est\u00e1n llevando a cabo diversas iniciativas en algunas di\u00f3cesis, coordinadas por la Red Eclesial Pan-Amaz\u00f3nica, en ese sentido.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Existen una serie de ejes, que en opini\u00f3n del grupo deben ser trabajados, como es la cuesti\u00f3n de la identidad de los pueblos ind\u00edgenas, donde debe ser abordada la diversidad cultural, la presencia de la mujer en la evangelizaci\u00f3n de la Amazonia, determinante y muy influyente en los \u00faltimos tiempos. En el campo socio-econ\u00f3mico es necesario conocer las historias de los pueblos ind\u00edgenas, su pluralidad, sus derechos, sobre todo ante las amenazas de los grandes proyectos econ\u00f3micos de explotaci\u00f3n de los recursos de la Amazonia, la demarcaci\u00f3n de los territorios. En el \u00e1mbito eclesial, es necesaria una teolog\u00eda ind\u00edgena, que aborde la espiritualidad ind\u00edgena y la inculturaci\u00f3n, algo que ya ha sido recogido en muchas cartas pastorales y que debe ser retomado para la reflexi\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Al hablar de espiritualidad ind\u00edgena, el propio Cardenal Hummes reconoce que \u00abmuchos cuestionan lo que es espiritualidad ind\u00edgena\u00bb<\/b>. La respuesta est\u00e1 en el hecho de que para los ind\u00edgenas \u00abla vida est\u00e1 conectada con otras vidas, con otros mundos. Nuestro ser persona humana tiene mucho que ver con las divinidades creadoras, que son los esp\u00edritus\u00bb, como se\u00f1alaba Justino Rezende, algo que no es f\u00e1cil de entender para una Iglesia que habla del Dios \u00fanico, pero que seg\u00fan el salesiano ind\u00edgena no es contradictorio, pues \u00abexisten realidades que inter act\u00faan con nosotros, lo que hace surgir una armon\u00eda de vida, el equilibrio entre el ser humano y otras vidas\u00bb, destacando el papel de los sabios ind\u00edgenas, especialistas a la hora de establecer un di\u00e1logo entre los diferentes mundos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El salesiano tuyuka hablaba a los presentes de una espiritualidad ind\u00edgena cristiana, que se ha desarrollado a partir del Concilio Vaticano II y de las Conferencias del CELAM, Consejo Episcopal Latinoamericano, llevando a cabo un \u00abproceso de inculturaci\u00f3n del Evangelio que pasa a trav\u00e9s de nuestros filtros culturales, buscando como el encuentro del mensaje de Jes\u00fas con la Buena Nueva que ya est\u00e1 presente en las culturas, pueden contribuir para nuestras vidas\u00bb. En ese sentido, ya se est\u00e1n realizando procesos de catequesis ind\u00edgena, iluminados por la Palabra de Dios, liturgia con cantos en lenguas, s\u00edmbolos, pinturas y danzas propias de cada pueblo, algo que, por otra parte, est\u00e1 todav\u00eda en un punto inicial.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Al hablar de ecolog\u00eda integral, tema del S\u00ednodo, es necesario reflexionar nuevamente desde la espiritualidad ind\u00edgena.\u00a0De ah\u00ed puede nacer una Iglesia con rostro ind\u00edgena, algo que todav\u00eda es un sue\u00f1o<\/b>, actitud siempre presente en el mundo ind\u00edgena, pues a partir de los sue\u00f1os es como los sabios recibieron las orientaciones para la vida de la comunidad. Esa Iglesia con rostro ind\u00edgena debe concretarse en algo pr\u00e1ctico, que lleve a dar valor a las comunidades, a pensar en nuevos ministerios y a descubrir en quien forma parte de esa Iglesia un enriquecimiento para la Iglesia universal.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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De hecho, a partir de la\u00a0espiritualidad del Bien Vivir<\/b>, eso es algo que los pueblos ind\u00edgenas han llevado a cabo a lo largo de muchos siglos y que ahora quiere ser dado a conocer, mostrando el ser y hacer, las riquezas espirituales y teol\u00f3gicas, las pr\u00e1cticas de vida del mundo ind\u00edgena, que pueden servir como experiencias y principios orientadores en cualquier lugar del mundo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Uno de los aspectos abordados es el de los indios urbanos, con un proceso y comprensi\u00f3n vital diferentes, que intentan compartir sus tradiciones en encuentros que son espacios de recuperaci\u00f3n y fortalecimiento de sus identidades, creando nuevas culturas ind\u00edgenas contempor\u00e1neas. En esa perspectiva,\u00a0es importante el trabajo de la Iglesia cat\u00f3lica a trav\u00e9s del Consejo Indigenista Misionero<\/b>, de las parroquias y di\u00f3cesis que tienen pastorales relacionadas con el mundo ind\u00edgena, de la REPAM, que ayudan a descubrir donde est\u00e1n hoy los pueblos ind\u00edgenas de la Amazonia, dando valor a todo lo que de positivo est\u00e1 siendo llevado a cabo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El grupo pretende ser un encuentro de reflexi\u00f3n sobre toda la riqueza que va a ser recogida en todos los rincones de la Amazonia, queriendo ser instrumento que muestre a la Iglesia y a la sociedad de Brasil la importancia del S\u00ednodo, en una tentativa mayor de dar a conocer la realidad de los pueblos y las riquezas de la regi\u00f3n, para as\u00ed el mundo defender la Amazonia desde la defensa de la vida.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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No olvidemos que\u00a0los pueblos ind\u00edgenas son una porci\u00f3n muy peculiar, <\/b>como nos recuerda el Papa Francisco, pueblos amenazados por el capital en sus derechos, que necesitan defender sus lenguas, culturas y tradiciones. El S\u00ednodo es una gran oportunidad para que los pueblos de la Amazonia puedan mostrar quienes son para ellos mismos, para los pa\u00edses de los que forman parte, para el mundo y para la Iglesia. Sin duda un buen punto de partida para la primera reuni\u00f3n del Consejo Pre-sinodal, en la que est\u00e1 anunciada la participaci\u00f3n del Papa Francisco, los d\u00edas 12 y 13 de abril, en el Vaticano.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Tomado de: Religi\u00f3n Digital por Luis Miguel Modino<\/span><\/i>, Brasil<\/span>. 22 de marzo de 2018.<\/span><\/o:p><\/span><\/p>\n

Ver archivo adjunto<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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