{"id":2667,"date":"2016-02-04T12:53:06","date_gmt":"2016-02-04T12:53:06","guid":{"rendered":""},"modified":"2026-03-11T09:12:06","modified_gmt":"2026-03-11T14:12:06","slug":"la-geopolotica-de-la-misericordia-segon-papa-francisco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/2016\/02\/04\/la-geopolotica-de-la-misericordia-segon-papa-francisco\/","title":{"rendered":"La \u00abgeopol\u00f3tica de la misericordia\u00bb seg\u00f3n Papa Francisco"},"content":{"rendered":"<p>La describe el padre Antonio Spadaro en un texto publicado en el \u00faltimo n\u00famero de \u00abLa Civilt\u00e0 Cattolica\u00bb: Papa Bergoglio est\u00e1 lejos de \u00abtodos los te\u00f3ricos del enfrentamiento de Civilizaci\u00f3n\u00bb y de los predicadores del \u00abenfrentamiento final, con amargo gusto religioso, que alimenta el imaginario de yihadistas y neo cruzados\u00bb<\/p>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>La misericordia que Papa Francisco recuerda al mundo todos los d\u00edas que no vive en el reino enrarecido e impalpable de las ideas justas y de los buenos prop\u00f3sitos. El dinamismo de su curaci\u00f3n puede sanar heridas reales en las vidas de los individuos, de las familias, de las comunidades. Y, en este tiempo devastado por los conflictos y esa \u00abguerre en pedacitos\u00bb, en donde los delirios religiosos se convierten en terror, representa un manantial de una mirada nueva y fecunda sobre los problemas del presente. Una \u00abdiplomacia de la misericordia\u00bb que el jesuita Antonio Spadaro describe en el texto \u00abLa diplomacia de Francisco. La misericordia como proceso pol\u00edtico\u00bb, publicado en el \u00faltimo n\u00famero de \u00abLa Civilt\u00e0 Cattolica\u00bb, revista de los jesuitas italianos que \u00e9l mismo dirige y cuyos borradores son revisados y aprobados por la Secretar\u00eda de Estado vaticana. Son 18 p\u00e1ginas llenas de sugerencias, y en ellas Spadaro dibuja la proyecci\u00f3n y el alcance geopol\u00edtico del magisterio de la misericordia que proclama Bergoglio y que se vuelve concreta en los gestos, en las palabras y en las decisiones del Papa argentino en relaci\u00f3n con el escenario internacional.<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><strong>Nadie est\u00e1 perdido para siempre<\/strong><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>Dios, ha sugerido en muchas ocasiones Papa Francisco, no es una abstracci\u00f3n metaf\u00edsica. \u00c9l \u00abact\u00faa en la vida de las personas, pero tambi\u00e9n detr\u00e1s de los procesos hist\u00f3ricos de los pueblos y de las naciones, incluso en los m\u00e1s complejos e intrincados\u00bb. Es \u00abel rostro de Dios\u00bb, hallad y reconocido en su misericordia, el que hace posible otra manera para afrontar el empe\u00f1o hist\u00f3rico y pol\u00edtico. Por ello, explica Spadaro, Papa Francisco tambi\u00e9n ha querido sugerir esta perspectiva a los embajadores ante el Vaticano, como lo hizo durante la \u00faltima audiencia que les concedi\u00f3. Concretamente, subraya Spadaro, la misericordia declinada como \u00abcategor\u00eda pol\u00edtica\u00bb en el tablero internacional condice a \u00abno considerar nunca nada ni a nadie como definitivamente \u2018perdido\u2019 en las relaciones entre naciones, pueblos y estados\u00bb. Quiere decir, por ejemplo, que ning\u00fan sujeto hist\u00f3rico puede ser identificado siempre como \u00abenemigo\u00bb absoluto y eterno, y que el enemigo mortal de hoy puede convertirse en el compa\u00f1ero de camino de ma\u00f1ana. Seg\u00fan Papa Francisco es deseable tambi\u00e9n que \u00abel lenguaje de la pol\u00edtica y de la diplomacia se deje inspirar por la misericordia, que nunca da nada por perdido\u00bb. Una din\u00e1mica que Spadaro explica a la luz de las \u00abmet\u00e1foras l\u00edquidas\u00bb que utiliz\u00f3 Papa Francisco en la homil\u00eda del primero de enero de este a\u00f1o, cuando Bergoglio habl\u00f3 del \u00abOc\u00e9ano de misericordia\u00bb que puede inundar el mundo y sumergir ese \u00abr\u00edo de miseria, alimentado por el pecado\u00bb que lo atraviesa. La misericordia, comenta Spadaro, da una nueva direcci\u00f3n a \u00ablas aguas del curso de la historia y abre los diques del determinismo\u00bb. Y justamente esta \u00abfluidez es el motivo que permite comprender por qu\u00e9 Papa Francisco no se casa nunca con mecanismos de interpretaci\u00f3n r\u00edgidos para afrontar las situaciones y las crisis internacionales\u00bb.<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><strong>Ninguna \u00abalineaci\u00f3n\u00bb preconcebida<\/strong><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>La mirada evang\u00e9lica y la misma referencia a la misericordia nutren una percepci\u00f3n realista de los contextos y de los problemas. Y alejan de alineaciones geopol\u00edticas preconcebidas las iniciativas y las palabras del Papa. As\u00ed se experimenta incluso en el \u00e1mbito de las relaciones concretas con los diferentes sujetos y contextos lo que el Papa defini\u00f3 como \u00abpensamiento incompleto\u00bb o \u00abpensamiento abierto\u00bb: con respecto a los escenarios geopol\u00edticos, subraya Spadaro, el Papa no suele repartir razones o errores, ni sumarse a frentes predefinidos con base en los compromisos de grupo. La libertad con la que se relaciona con l\u00edderes como Putin (de Rusia) o Rouhan\u00ed (de Ir\u00e1n), el deseo de reunirse con Xi Jinping (de China), el reconocimiento del Estado de Palestina y la necesaria seguridad de Israel, la disponibilidad para impulsar el proceso de paz entre el gobierno de Colombia y los guerrilleros de las FARC\u2026 son indicios de que \u00abla Santa Sede ha establecido o quiere establecer relaciones directas y fluidas con las superpotencias, sin querer quedar atrapada en redes preconfeccionadas de alianzas e influencias\u00bb. Una din\u00e1mica \u00ablibre y fluida\u00bb que, nota Spadaro, se manifest\u00f3 tambi\u00e9n en el viaje a los Estados Unidos, \u00aben donde sus discursos no ofrecieron ning\u00fan argumento para confirmar la identificaci\u00f3n del catolicismo con las categor\u00edas pol\u00edticas de \u2018conservadores\u2019 o \u2018progresistas\u2019, o con etiquetas como \u2018pro-life\u2019 contra \u2018pro-choice\u2019\u00bb.<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><strong>Bergoglio y Przywara<\/strong><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>La \u00abgeopol\u00edtica de la misericordia\u00bb huye de las l\u00f3gicas de las fracciones en nombre de purismos abstractos y \u00abneutrales\u00bb, o para garantizar espacios de movimiento a las propias convicciones. Como punto de partida se desenmascaran todos los planes ideol\u00f3gicos y culturales que definen o interpretan a la iglesia como realidad en estado perenne \u00abde conquista\u00bb, comprometida en el esfuerzo para afirmar hegemon\u00edas y afirmar por s\u00ed misma la propia relevancia en la historia. Siguiendo las huellas del jesuita Erich Przywara, maestro del te\u00f3logo suizo Hans Urs von Balthasar, recuerda Spadaio, tampoco el primer Papa jesuita percibe ni proclama las sugestiones de un \u00abcatolicismo entendido como garant\u00eda politica, \u2018\u00faltimo imperio\u2019, heredero de gloriosos vestigios, pilar para contrarrestar el declive, frente a la crisis de los liderazgos globales en el mundo occidental\u00bb. Con Przywara, Bergoglio reconoce que los cristianos han sido llamados a \u00absalir fuera del campamento\u00bb para llevar sobre s\u00ed \u00abel ultraje de Cristo\u00bb. Y repite que la Iglesia vive en plenitud el propio misterio solo cuando es \u00abdescentrada\u00bb y cuando se encuentra \u00aben salida\u00bb de s\u00ed misma, cuando no es \u00abautoreferencial\u00bb y por lo tanto no tiene el problema de adquirir m\u00e1rgenes de influencia, en competencia con los poderes constituidos.<\/div>\n<div><strong><br \/>\n<\/strong><\/div>\n<div><strong>Yuhadistas y neo cruzados en el espejo<\/strong><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>Esta percepci\u00f3n del misterio de la Iglesia, y de su camino en la historia, inmune a todos los fundamental\u00edsimos y los milenarios (latentes o en incubados) que ahora dominan el escenario internacional. \u00abCon su actitud\u00bb, escribe el director de \u00abLa Civilt\u00e0 Cattolica\u00bb, \u00abel Papa nac\u00eda desde dentro la m\u00e1quina narrativa del Califato, basada en un milenario sectario que prepara al Apocalipsis y que por ello se refiere a la muerte con tonos de sacrificio, de enfrentamiento final\u00bb. Casi por un efecto reflejo, \u00ab\u00e9l vac\u00eda de sentido incluso el militarismo apocal\u00edptico que pretende definirse \u2018cristiano\u2019, y que se plantea como justificaci\u00f3n de la guerra en contra del que es definido, en t\u00e9rminos religiosos y \u00e9ticos, como \u2018el eje del Mal\u2019\u00bb. Papa Francisco se muestra \u00abalejado de todos los te\u00f3ricos del enfrentamiento de civilizaciones\u00bb, que todos los catalizadores del \u00abenfrentamiento final, con gusto religioso amargo, que nutre la narrativa del terror y alimenta el imaginario de los yihadistas y de los neo cruzados\u00bb.<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><strong>Querer el bien del enemigo<\/strong><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>Gracias a esa distancia de las ideolog\u00edas identitarias y \u00e9tnico-religiosas que alimentan los conflictos, Papa Francisco puede indicar y denunciar sin rodeos los factores estructurales que representan su verdadera ra\u00edz: la pobreza, la explotaci\u00f3n, el tr\u00e1fico de armas. \u00abEl hecho de que el Pont\u00edfice se aviente contra los traficantes de armas, sin caer en la tentaci\u00f3n de identificar una religi\u00f3n con el fundamentalismo\u00bb, explica Spadaro, \u00absignifica que pone en campo todos los factores pol\u00edticos y econ\u00f3micos que provocan situaciones de crisis\u00bb. Adem\u00e1s del realismo l\u00facido, \u00aben esta lucha contra el imperialismo y el integralismo de cualquier signo, Francisco es extremo, y llega a llamar, de manera provocatoriamente evang\u00e9lica, a los mismos terroristas con una expresi\u00f3n llena tanto de condena como de compasi\u00f3n: \u2018pobre gente criminal\u2019\u00bb. En esta comprensi\u00f3n vertiginosa de la realidad, que reconoce incluso el derecho del injusto agresor \u00aba ser detenido para no hacer el mal\u00bb, se aprecia una aplicaci\u00f3n \u00abescandalosa\u00bb a la realidad del mundo del llamado de Cristo a amar a los propios enemigos. Una perspectiva que \u00abincluye y no excluye al enemigo ni su bien mayor\u00bb. Menos que esto, sugiere el Papa, no es cristianismo. Y sin esta vertiginosa apertura a amar al enemigo, \u00abel Evangelio correr\u00eda el peligro de convertirse en un discurso edificante\u00bb. Sin embargo, justamente esta apertura escandalosa y vertiginosa representa el dato gen\u00e9tico m\u00e1s \u00edntimo de una posible \u00abgeopol\u00edtica de la misericordia, e imprime en ella sus rasgos distintivos: el respeto de la realidad multipolar del mundo, la agilidad para construir puentes entre posiciones alejadas, la disponibilidad para poner en movimiento soluciones imprevisibles, el hacerse cargo de los conflictos, sin censurarlos, por el bien de la familia humana. Seg\u00fan el director de \u00abLa Civilt\u00e0 Cattolica\u00bb, Papa Francisco trata de sugerir \u00abuna convivencia humana y una acci\u00f3n politica que hable el lenguaje de la reconciliaci\u00f3n con el enemigo, sin excluirlo. Es justamente esta estrategia de la misericordia la m\u00e1s atacada por los yihadistas y los \u2018teocon\u2019 radicales. Pero tambi\u00e9n lo es de posiciones \u2018ilustradas\u2019, que descargan las culpas (incluso sat\u00edricamente como sucedi\u00f3 en Francia) directamente sobre Dios y sobre la religi\u00f3n en general\u00bb. Entonces, nada de \u00abpacifismo\u00bb abstracto. Y tambi\u00e9n una gran distancia de la \u00abdemagogia populista del terror disfrazada de defensa de las \u2018ra\u00edces cristianas\u2019, que, por el contrario, las instruentaliza\u00bb. lastampa.<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>Fuente: perucatolico.com<\/div>\n<p><a href=\"http:\/\/web.hilo.org.pe\/wp-content\/uploads\/Geopoliticadelamisericordia.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Ver archivo adjunto<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La describe el padre Antonio Spadaro en un texto publicado en el ?ltimo n?mero de ?La Civilt? 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