{"id":2659,"date":"2016-01-29T12:13:00","date_gmt":"2016-01-29T12:13:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2026-03-11T09:12:07","modified_gmt":"2026-03-11T14:12:07","slug":"ola-dimension-social-de-la-evangelizacion-en-la-evangelii-gaudiumo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/2016\/01\/29\/ola-dimension-social-de-la-evangelizacion-en-la-evangelii-gaudiumo\/","title":{"rendered":"\u00f3La Dimensi\u00f3n Social de la Evangelizaci\u00f3n en la Evangelii Gaudium\u00f3"},"content":{"rendered":"
Desde Bogot\u00e1, Colombia.\u00a0Sin duda alguna, el pontificado del Papa Francisco est\u00e1 trayendo aires de renovaci\u00f3n a nuestra Iglesia. Con su palabra y sus gestos prof\u00e9ticos nos est\u00e1 convocando a \u201crecuperar la frescura original del EVANGELIO, brotar nuevos caminos, m\u00e9todos creativos, otras formas de expresi\u00f3n, signos m\u00e1s elocuentes, palabras cargadas de un renovado SIGNIFICADO PARA EL MUNDO ACTUAL\u201d (EG 11).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
En la clausura del A\u00f1o de la fe, el 24 de noviembre de 2013, Solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo, el Papa Francisco regal\u00f3 a la humanidad la Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica Post Sinodal Evangelii Gaudium (Alegr\u00eda del Evangelio), la cual seg\u00fan sus propias palabras \u201ctiene un sentido PROGRAM\u00c1TICO\u201d (EG 25).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Es decir, que con este documento el Papa indica \u201cCAMINOS PARA LAMARCHA DE LA IGLESIA EN LOS PR\u00d3XIMOS A\u00d1OS\u201c(EG1), invit\u00e1ndonos a una \u201cNUEVA ETAPA EVANGELIZADORA\u201d (EG 1), con un in\u00e9dito\u201cESTILO EVANGELIZADOR\u201d \u00a0(EG 18).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
En plena sinton\u00eda con el Concilio Vaticano II, especialmente con la Constituci\u00f3n Dogm\u00e1tica Lumen Gentium (Cf \u00a0EG 17), en la Evangelii Guadium subyace una eclesiolog\u00eda de fondo: \u201cLa Iglesia m\u00e1s que una instituci\u00f3n org\u00e1nica y jer\u00e1rquica es ante todo un PUEBLO que peregrina hacia Dios. Es ciertamente un MISTERIO que hunde sus ra\u00edces en la TRINIDAD, pero tiene su concreci\u00f3n hist\u00f3rica en un pueblo peregrino y evangelizador\u201d (EG 111). \u201cSer Iglesia es ser PUEBLO DE DIOS\u201d (EG 114).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Rompiendo esquemas y paradigmas sobre la Iglesia y su misi\u00f3n, el Santo Padre sentencia: \u201cPrefiero una IGLESIA ACCIDENTADA, HERIDA Y MANCHADA POR SALIR A LA CALLE, antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades\u201d \u00a0( EG 49).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Dice: \u201cM\u00e1s que el temor a equivocarnos, espero que nos mueva el temor a encerrarnos en \u00a0las estructuras que nos dan una falsa contenci\u00f3n, en las normas que nos vuelven jueces implacables, en las costumbres donde nos sentimos tranquilos, mientras afuera hay una multitud hambrienta y Jes\u00fas nos repite sin cansarse: \u00ab\u00a1Denles ustedes de comer!\u00bb (Mc. 6,37)\u201d (EG 49).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
El papa nos est\u00e1 convocando a ser una IGLESIA EN SALIDA, que va al encuentro. Que llega hasta las periferias y a las fronteras humanas y existenciales.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Estas premisas son un ant\u00eddoto contra lo que Francisco llama la MUNDANIDAD ESPIRITUAL, \u201cque se esconde detr\u00e1s de apariencias de religiosidad e incluso de amor a la Iglesia, es buscar, en lugar de la gloria del Se\u00f1or, la gloria humana y el bienestar personal\u201d \u00a0(EG 93).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u201cEs una supuesta seguridad doctrinal o disciplinaria que da lugar a un ELITISMO NARCISISTA Y AUTORITARIO, donde en lugar de evangelizar lo que se hace es analizar y clasificar a los dem\u00e1s, y en lugar de facilitar el acceso a la gracia se gastan las energ\u00edas en controlar\u201d (EG 94).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Francisco pide que no pongamos alcabalas a la fe y muchos menos a la Misericordia de Dios.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Principio referido a la Misericordia.<\/strong><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Vale la pena preguntarnos entonces \u00bfD\u00f3nde debe poner la Iglesia el \u00e9nfasis de su acci\u00f3n pastoral? Como respuesta, el \u00a0Papa nos recuerda que existe una \u201cJERARQU\u00cdA en las verdades en la doctrina cat\u00f3lica\u201d (36).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Se trata de no \u201ccolar el mosquito y tragarse el camello\u201d (cf Mt 23, 24), al estilo de la hipocres\u00eda farisaica contra la que se enfrent\u00f3 con valent\u00eda Jes\u00fas: \u201cLos preceptos dados por Cristo y los \u00a0Ap\u00f3stoles al Pueblo de Dios \u00abson poqu\u00edsimos\u2026 LOS PRECEPTOS \u00a0A\u00d1ADIDOS POR LA IGLESIA POSTERIORMENTE DEBEN EXIGIRSE CON MODERACI\u00d3N\u00abpara no hacer pesada la vida a los fieles\u00bb y convertir nuestra religi\u00f3n en una \u00a0esclavitud, cuando \u00abla misericordia de Dios quiso que fuera libre\u00bb\u201d (EG 49).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
En virtud de esa necesidad de establecer prioridades Francisco presenta algunos criterios de juicio: \u201cEs evidente que cuando los autores del Nuevo Testamento quieren reducir a una \u00daLTIMA S\u00cdNTESIS, a lo M\u00c1S ESENCIAL, el mensaje moral cristiano, nos presentan la EXIGENCIA INELUDIBLE DEL AMOR AL PR\u00d3JIMO: \u00abQuien ama al pr\u00f3jimo ya ha cumplido la ley [\u2026] De modo que amar es cumplir la ley entera\u00bb (Rm13,8.10)\u201d (EG161).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
El Obispo de Roma no se cansa de recordarnos que la clave esencial de la vida cristiana y por ende de todas nuestras opciones pastorales debe ser el Amor: \u201cLas OBRAS DE AMOR AL PR\u00d3JIMO son la manifestaci\u00f3n externa m\u00e1s perfecta de la gracia interior del Esp\u00edritu\u201d (EG37).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
En su exhortaci\u00f3n pastoral el Papa deja claro que en el amor al pr\u00f3jimo y especialmente en el amor a los pobres se juega la fidelidad de la Iglesia al proyecto de Cristo y tambi\u00e9n se juega nuestra propia salvaci\u00f3n.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Por ende \u201cen el anuncio del Evangelio es necesario que haya una ADECUADA PROPORCI\u00d3N. \u00c9sta se advierte en la frecuencia con la cual se mencionan algunos temas y en los acentos que se ponen en la predicaci\u00f3n\u201d.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Nos presenta un ejemplo concreto: \u201csi un p\u00e1rroco a lo largo de un a\u00f1o lit\u00fargico habla diez veces sobre la templanza y s\u00f3lo dos o tres veces sobre la caridad o la justicia, se produce una desproporci\u00f3n donde las que se ensombrecen son precisamente aquellas virtudes que deber\u00edan estar m\u00e1s presentes en la predicaci\u00f3n y en la catequesis\u201d(EG38).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Principio sobre la Dignidad Humana.<\/strong><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
El principio fundamental de la Doctrina Social de la Iglesiaes la inviolable dignidad de quienes somos imagen y semejanza de Dios. En ese sentido la EG alerta: \u201cToda violaci\u00f3n de la DIGNIDADDEL SER HUMANO grita venganza delante de Dios y se configura como ofensa al Creador del hombre\u201d (EG213).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u201cLa DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA y el BIEN COM\u00daN est\u00e1n por encima de la tranquilidad de algunos que no quieren renunciar a sus privilegios\u201d (EG 218).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Precisamente es en los pobres y excluidos donde la dignidad se ve m\u00e1s maltratada, de all\u00ed la impostergable tarea de contribuir a la promoci\u00f3n y defensa de los Derechos Humanos y a la construcci\u00f3n de una sociedad donde todos, y no s\u00f3lo una minor\u00eda privilegiada, podamos tener \u201cvida en abundancia\u201d (cf. Jn. 10, 10).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u201cPara compartir la vida con la gente y entregarnos generosamente, necesitamos reconocer tambi\u00e9n que CADA PERSONA ES DIGNA DE NUESTRA ENTREGA. No por su aspecto f\u00edsico, por sus capacidades, por su lenguaje, por su mentalidad o por las satisfacciones que nos brinde, sino porque es obra de Dios, criatura suya\u201d (EG 274), exhorta Francisco.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Apoy\u00e1ndome en la metodolog\u00eda del VER, JUZGAR Y ACTUAR, presentar\u00e9 a continuaci\u00f3n algunos elementos abordados por el papa Francisco, en relaci\u00f3n con la dimensi\u00f3n social del Evangelio y por ende de la evangelizaci\u00f3n.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Primer paso Ver la realidad.<\/strong><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Como es tradicional en los documentos pontificios el Papa Francisco en la EG mira la realidad, parte de la vida, abre los ojos a los diferentes acontecimientos que tienen lugar en el seno de la historia actual, con sus desaf\u00edos.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Ahora bien, la mirada del Papa no es neutral, es una mirada desde le Fe en Jesucristo, mirada creyente, que detr\u00e1s de cada acontecimiento busca la huella de la gracia o del pecado.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
El Papa Francisco dice NO a una serie de situaciones que representan la negaci\u00f3n del proyecto del Dios de la Vida y la Liberaci\u00f3n \u00a0para la humanidad.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
No a una econom\u00eda de la exclusi\u00f3n.<\/strong><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Los bienes de la tierra fueron creados por Dios para ser disfrutados por TODOS sus hijos e hijas. El sentido com\u00fan nos indica que si Dios es Padre, todos debemos vivir como hermanos y hermanas en JUSTICIA e IGUALDAD, no en una relaci\u00f3n fratricida cual Ca\u00edn y Abel (Cf. Gn. 4, 16) o con la escandalosa diferencia social entre el pobre L\u00e1zaro y el rico epul\u00f3n (Cf \u00a0Lc. 16, 19-31).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Sin miedo, censura al modelo econ\u00f3mico actual que excluye a las grandes mayor\u00edas, imposibilitando su acceso a una vida digna.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u201cHoy tenemos que decir no a una ECONOM\u00cdA DE LA EXCLUSI\u00d3N Y LA INEQUIDAD. ESA ECONOM\u00cdA MATA\u201d (EG \u00a053). \u201cHoy todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del m\u00e1s fuerte, donde EL PODEROSO SE COME AL M\u00c1S D\u00c9BIL\u201d (EG \u00a053).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Como consecuencia de esta situaci\u00f3n, grandes masas de la poblaci\u00f3n se ven excluidas y marginadas: sin \u00a0trabajo, sin horizontes, sin salida\u201d (EG \u00a053).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Francisco, voz de Dios y voz del pueblo empobrecido, denuncia: \u201cCu\u00e1ntas palabras se han vuelto molestas para este sistema. Molesta que se hable de \u00e9tica, molesta que se hable de solidaridad mundial, molesta que se hable de distribuci\u00f3n de los bienes, molesta que se hable de preservar las fuentes de trabajo, molesta que se hable de la dignidad de los d\u00e9biles, molesta que se hable de UN DIOS QUE EXIGE UN COMPROMISO POR LA JUSTICIA\u201d( EG 204).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Para el Vicario de Cristo \u201cel crecimiento en equidad exige ALGO M\u00c1S QUE EL CRECIMIENTO ECON\u00d3MICO, aunque lo supone, requiere decisiones, programas, mecanismos y procesos espec\u00edficamente orientados a UNA MEJOR DISTRIBUCI\u00d3N DEL INGRESO\u201d (EG \u00a0211).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
El Papa Argentino devela situaciones escandalosas que tienen lugar en el mundo: \u201cNo puede ser que no sea noticia que muere de fr\u00edo un anciano en situaci\u00f3n de calle \u00a0y que s\u00ed lo sea una ca\u00edda de dos puntos en la bolsa. \u00a0ESO ES EXCLUSI\u00d3N\u201d (EG 53).\u201c<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
No se puede tolerar m\u00e1s que se \u00a0tire comida cuando hay gente que pasa hambre. \u00a0ESO ES INEQUIDAD\u201d (EG \u00a053).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
En defensa de quienes viven al margen del progreso y del bienestar \u00a0apunta con dolor: \u201cse considera al ser humano en s\u00ed mismo como un bien de consumo, que se puede usar y luego tirar. Hemos dado inicio a la cultura del DESCARTE\u201d (EG \u00a053).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u201cYa NO SE TRATA SIMPLEMENTE DEL FEN\u00d3MENO DE LA EXPLOTACI\u00d3N Y DE LA OPRESI\u00d3N, sino de algo nuevo: con la exclusi\u00f3n queda afectada en su misma ra\u00edz la pertenencia a la sociedad en la que se vive, pues ya no se est\u00e1 en ella abajo, en la \u00a0periferia, o sin poder, SINO QUE SE EST\u00c1 FUERA. Los excluidos no son explotados sino desechos, \u00absobrantes\u00bb\u201d (EG \u00a053).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Denuncia el Obispo de Roma que la teor\u00eda del \u00abderrame\u00bb, que suponen que todo crecimiento econ\u00f3mico, favorecido por la LIBERTAD DE MERCADO, logra provocar por s\u00ed mismo mayor equidad e inclusi\u00f3n social en el mundo jam\u00e1s ha sido confirmada por los hechos, porque expresa una confianza burda e ingenua en la bondad de quienes detentan el poder econ\u00f3mico y en los mecanismos sacralizados del sistema econ\u00f3mico imperante (Cf EG \u00a054).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Francisco rechaza las posturas de quienes predican que el Estado no debe intervenir en los asuntos econ\u00f3micos, dejando a los m\u00e1s d\u00e9biles a merced de las fuerzas del mercado: \u201cEste desequilibrio proviene de ideolog\u00edas que defienden la autonom\u00eda absoluta de los mercados y la especulaci\u00f3n financiera. De ah\u00ed que nieguen el derecho de control de los Estados, encargados de velar por el bien com\u00fan\u201d (56). \u201cYa no podemos confiar en las fuerzas ciegas y en LA MANO INVISIBLE DEL MERCADO\u201d \u00a0(EG \u00a0204).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Aclara el Papa: \u201cEstoy lejos de proponer un POPULISMO IRRESPONSABLE, pero la econom\u00eda ya no puede recurrir a remedios que son un nuevo veneno, como cuando se pretende aumentar la rentabilidad reduciendo el mercado laboral y creando as\u00ed nuevos excluidos\u201d (204).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
No a la nueva idolatr\u00eda del dinero.<\/strong><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
El Vicario de Cristo denuncia la terrible inequidad que significa la brecha entre ricos y pobres:<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u201cMientras las ganancias de unos pocos crecen exponencialmente, las de la mayor\u00eda se quedan cada vez m\u00e1s lejos del bienestar de esa minor\u00eda feliz\u201d \u00a0EG 56).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u201cLa adoraci\u00f3n del antiguo becerro de oro (Cf. Ex 32,1-35) ha encontrado una versi\u00f3n nueva y despiadada en el FETICHISMO DEL DINERO Y EN LA DICTADURA DE LA ECONOM\u00cdA SIN UN ROSTRO Y SIN UN OBJETIVO VERDADERAMENTE HUMANO\u201d (EG 55).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u201cLa crisis financiera que atravesamos nos hace olvidar que en su origen hay una profunda crisis antropol\u00f3gica: \u00a1la negaci\u00f3n de la primac\u00eda del ser humano!\u201d (EG 55).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Advierte que este sistema consumista y explotador es contrario al equilibrio ecol\u00f3gico y por ende al desarrollo sustentable (Cf. EG 57).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
No a un dinero que gobierna en lugar de servir.<\/strong><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Francisco contin\u00faa con su mirada a la realidad actual destacando la importancia de la \u00c9TICA en el ejercicio de la econom\u00eda y la pol\u00edtica porque \u201cEn definitiva, la \u00e9tica lleva a un Dios que espera una respuesta comprometida que est\u00e1 fuera de las categor\u00edas del mercado\u201d(EG57).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Con suma contundencia dice: \u201c\u00a1EL DINERO DEBE SERVIR Y NO GOBERNAR!\u201d (EG 58).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Con San Juan Cris\u00f3stomo el Papa afirma: \u201cNo compartir con los pobres los propios bienes es robarles y quitarles la vida. NO SON NUESTROS LOS BIENES QUE TENEMOS, SINO SUYOS\u201d (EG 58).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Reconoce la \u201cfunci\u00f3n social de la propiedad y EL DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES como realidades anteriores a la PROPIEDAD PRIVADA\u201d(EG189).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u201cLa posesi\u00f3n privada de los bienes se justifica para cuidarlos y acrecentarlos de manera que sirvan mejor al bien com\u00fan, por lo cual la solidaridad debe vivirse como la decisi\u00f3n de DEVOLVERLE AL POBRE LO QUE LE CORRESPONDE\u201d (EG 189).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
No a la inequidad que genera violencia.<\/strong><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
En la Evangelii Gaudium se deja clara una vez m\u00e1s la relaci\u00f3n que existe entre la exclusi\u00f3n y la violencia: \u201cHoy en muchas partes se reclama mayor seguridad. Pero hasta que no se reviertan la exclusi\u00f3n y la inequidad dentro de una sociedad y entre los distintos pueblos ser\u00e1 imposible erradicar la violencia\u201d (59).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u201cEsto no sucede solamente porque la inequidad provoca la reacci\u00f3n violenta de los excluidos del sistema, sino porque el sistema social y econ\u00f3mico es injusto en su ra\u00edz\u201d (59).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
A quienes consideran que la paz y la seguridad son posibles con la represi\u00f3n y las armas indica el Papa:<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u201cLAS ARMAS Y LA REPRESI\u00d3N VIOLENTA, M\u00c1S QUE APORTAR SOLUCIONES, CREAN NUEVOS Y PEORES CONFLICTOS\u201d (60).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Censura que para silenciar a los pobres se pretenda ofrecerle \u201cuna \u00abeducaci\u00f3n\u00bb que los tranquilice y los convierta en seres domesticados e inofensivos\u201d (60).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Rostros sufrientes.<\/strong><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Tal como lo han hecho los documentos del episcopado latinoamericano, que nos han invitado a reconocer a Cristo en los rostros sufrientes de los hermanos que padecen miseria y exclusi\u00f3n, Francisco, haci\u00e9ndose eco del los obispos brasile\u00f1os, rese\u00f1a: \u201cDeseamos asumir, cada d\u00eda, las alegr\u00edas y esperanzas, las angustias y tristezas del pueblo especialmente de las poblaciones de las periferias urbanas y de las zonas rurales, SIN TIERRA, SIN TECHO, SIN PAN, SIN SALUD, LESIONADAS EN SUS DERECHOS. VIENDO SUS MISERIAS, ESCUCHANDO SUS CLAMORES Y CONOCIENDO SU SUFRIMIENTO\u201d (EG191).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Asimismo puntualiza: \u201cNo podemos ignorar que en las ciudades f\u00e1cilmente se desarrollan el tr\u00e1fico de drogas y de personas, el abuso y la explotaci\u00f3n de menores, el abandono de ancianos y enfermos, varias formas de corrupci\u00f3n y de crimen\u201d (EG 75).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Nos cuestiona el papa: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu hermano esclavo? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ese que est\u00e1s matando cada d\u00eda en el taller clandestino, en la red de prostituci\u00f3n, en los ni\u00f1os que utilizas para mendicidad, en aquel que tiene que trabajar a escondidas porque no ha sido formalizado?\u201d (EG 211).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Nos llama a contemplar a Jes\u00fas crucificado en los t\u00f3xico dependientes, los refugiados, los pueblos ind\u00edgenas, los ancianos cada vez m\u00e1s solos y abandonados (Cf EG \u00a0210).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Rechaza tambi\u00e9n el machismo, el alcoholismo, la violencia dom\u00e9stica y las creencias fatalistas o supersticiosas que hacen recurrir a la brujer\u00eda (Cf. EG 69).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Cultura de la muerte.<\/strong><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
El tema de la cultura anti vida no pod\u00eda quedar fuera al mirar la realidad actual: \u201cEntre esos d\u00e9biles, que la Iglesia quiere cuidar con predilecci\u00f3n, est\u00e1n tambi\u00e9n LOS NI\u00d1OS POR NACER, que son los m\u00e1s indefensos e inocentes de todos, a quienes hoy se les quiere negar su dignidad humana en orden a hacer con ellos lo que se quiera, quit\u00e1ndoles la vida y promoviendo legislaciones para que nadie pueda impedirlo\u201d (EG213).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Aclara el sucesor de Pedro: \u201cNo es progresista pretender resolver los problemas eliminando una vida humana\u201d (EG 213).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Ahora bien, como en todo el documento, Francisco aborda este tema en clave de Misericordia: \u201cTambi\u00e9n es verdad que hemos hecho poco para acompa\u00f1ar adecuadamente a las mujeres que se encuentran en situaciones muy duras, donde el aborto se presenta como una r\u00e1pida soluci\u00f3n a sus profundas angustias, particularmente cuando la vida que crece en ellas ha surgido como producto de una violaci\u00f3n o en un contexto de extrema pobreza. \u00bfQUI\u00c9N PUEDE DEJAR DE COMPRENDER ESAS SITUACIONES DE TANTO DOLOR?\u201d (EG 214).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Segundo Paso: Iluminar la realidad.<\/strong><\/div>\n

\n<\/strong><\/div>\n
Dimensi\u00f3n Social de la Fe.<\/strong><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Los signos de la realidad que nos interpelan deben ser iluminados a la luz de LA PALABRA DE DIOS, para descubrir en ellos cu\u00e1l es la voluntad del Se\u00f1or y qu\u00e9 debemos hacer los cristianos y cristianas con miras a su transformaci\u00f3n.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
En ese orden de ideas Francisco sentencia: \u201cEl kerygma tiene un contenido INELUDIBLEMENTE SOCIAL: en el coraz\u00f3n mismo del Evangelio est\u00e1 la vida comunitaria y el compromiso con los otros\u201d (EG \u00a0171).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Subrayando el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia a\u00f1ade que \u201cDios, en Cristo, no redime solamente la persona individual, sino tambi\u00e9n las relaciones sociales entre los hombres\u201d (EG178).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
El Papa nuevamente nos recuerda la \u00edntima conexi\u00f3n que existe entre EVANGELIZACI\u00d3N Y PROMOCI\u00d3N HUMANA (Cf EG \u00a0178).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Por eso mismo \u201cel servicio de la caridad es tambi\u00e9n una DIMENSI\u00d3N CONSTITUTIVA DE LA MISI\u00d3N DE LA IGLESIA y expresi\u00f3n irrenunciable de su propia esencia\u201d (EG \u00a0179).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Parafraseando el documento de Aparecida Francisco se\u00f1ala que para la Iglesia \u201cnada de lo humano le puede resultar extra\u00f1o\u201d (EG \u00a0181).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Con elocuencia afirma que \u201cno se puede decir que LA RELIGI\u00d3N DEBE RECLUIRSE EN EL \u00c1MBITO PRIVADO y QUE EST\u00c1 S\u00d3LO PARA PREPARAR LAS ALMAS PARA EL CIELO\u201d (EG \u00a0182).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u201cDe ah\u00ed que la conversi\u00f3n cristiana exija revisar especialmente todo lo que pertenece al orden social y a la obtenci\u00f3n del bien com\u00fan\u201d (EG \u00a0182).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Por lo tanto: \u201cNadie puede exigirnos que releguemos la religi\u00f3n a la intimidad secreta \u00a0de las personas, sin influencia alguna en la vida \u00a0social y nacional, sin preocuparnos por la salud de las instituciones de la sociedad civil, sin opinar sobre los acontecimientos que afectan a los ciudadanos\u201d (EG \u00a0183).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u201cUna aut\u00e9ntica fe, que nunca es c\u00f3moda e individualista, siempre implica un profundo deseo de cambiar el mundo\u201d(EG \u00a0183).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Palabra y Vida.<\/strong><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Dice Francisco: \u201cBasta recorrer las Escrituras para descubrir c\u00f3mo el Padre bueno quiere escuchar el clamor de los pobres\u201d(EG187).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u201cEl coraz\u00f3n de Dios tiene un sitio preferencial para los pobres, tanto que hasta \u00c9L MISMO \u00abSE HIZO POBRE\u00bb (2 Co \u00a08,9)\u201d (198). Y Dios encarnado, Jes\u00fas \u201cFue presentado en el Templo junto con dos pichones, la ofrenda de quienes no pod\u00edan permitirse pagar un cordero\u201d (cf. \u00a0Lc. \u00a02,24; \u00a0Lv. \u00a05,7) (EG \u00a0197).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u201cCon ellos se identific\u00f3: \u00ab \u00a0Tuve hambre y me disteis de comer \u00a0\u00bb, y ense\u00f1\u00f3 que la misericordia hacia \u00a0ellos ES LA LLAVE DEL CIELO (cf. \u00a0Mt 25,35s)\u201d (EG \u00a0197).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Apela a la memoria del pueblo de Israel sobre Dios, que se pone de parte y libera al oprimido: \u201c\u00ab \u00a0He visto la aflicci\u00f3n de mi pueblo en Egipto, he escuchado su clamor ante sus opresores y conozco sus sufrimientos. He bajado para librarlo [\u2026] Ahora, pues, ve, yo te env\u00edo\u2026 \u00a0\u00bb (Ex 3,7-8.10)\u201d (EG187).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u201cVuelve siempre la vieja pregunta: \u00abSi alguno que posee bienes del mundo ve a su hermano que est\u00e1 necesitado y le cierra sus entra\u00f1as, \u00bfc\u00f3mo puede permanecer en \u00e9l el amor de Dios?\u00bb (1 Jn. \u00a03,17) (EG187).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Nos recuerda \u201ccon cu\u00e1nta contundencia el Ap\u00f3stol Santiago retomaba la figura del clamor de los oprimidos: El salario de los obreros que segaron vuestros campos, y que no hab\u00e9is pagado, est\u00e1 gritando. Y los gritos de los segadores han llegado a los o\u00eddos del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201d \u00a0(5,4) \u00a0(EG187).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Ante el hambre en el mundo, al igual que Jes\u00fas mand\u00f3 a sus disc\u00edpulos el d\u00eda de la multiplicaci\u00f3n de los panes, Francisco nos pide a todos los bautizados \u201c\u00ab\u00a1Denleustedes de comer! \u00bb (Mc. 6,37)\u201d (EG188).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Tambi\u00e9n indica que \u201ccuando san Pablo se acerc\u00f3 a los Ap\u00f3stoles de Jerusal\u00e9n para discernir \u00absi corr\u00eda o hab\u00eda corrido en vano\u00bb (Ga 2,2), el criterio clave de autenticidad que le indicaron fue que NO SE OLVIDARA DE LOS POBRES(cf. \u00a0Ga 2,10)\u201d (EG \u00a0195).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Subraya que el mismo Jes\u00fas afirm\u00f3: \u00abEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed, porque me ha ungido. Me ha enviado para anunciar el Evangelio a los pobres\u00bb (Lc. 4,18)\u201d (EG 197).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Tercer paso: Transformar la Realidad. La Opci\u00f3n por los Pobres.<\/strong><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Francisco deja claro que \u201cLa Iglesia hizo una OPCI\u00d3N POR LOS POBRES\u201d (EG 198).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Sentencia con gran claridad y fuerza: \u201cQUIERO UNA IGLESIA POBRE PARA LOS POBRES\u201d (EG 198).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Para el sucesor de Pedro, en la Iglesia \u201chay un signo que no debe faltar jam\u00e1s: LA OPCI\u00d3N POR LOS \u00daLTIMOS, POR AQUELLOS QUE LA SOCIEDAD DESCARTA Y DESECHA\u201d (EG \u00a0195).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u201cNadie puede sentirse exceptuado de la preocupaci\u00f3n por los pobres y por la justicia social\u201d (EG201).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
El Papa convoca a la Iglesia a seguir con radicalidad evang\u00e9lica las huellas de Jes\u00fas que, con su vida y su palabra, anunci\u00f3 una Buena Nueva a los pobres, se\u00f1alando que de ellos es el Reino de Dios (Cf Lc. 4, 18. Mt 5, 3).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u201cNo deben quedar dudas ni caben explicaciones que debiliten este mensaje tan claro: Hoy y siempre, LOS POBRES SON LOS DESTINATARIOS PRIVILEGIADOS DEL EVANGELIO\u201d (EG 48).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Asimismo, afirma: \u201cHay que decir sin vueltas que existe un V\u00cdNCULO INSEPARABLE ENTRE NUESTRA FE Y LOS POBRES. Nunca los dejemos solos\u201d. (ibidem).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Citando la Instrucci\u00f3n Libertatis nuntius comenta que \u201cel celo por la Justicia y la paz, el sentido evang\u00e9lico de los pobres y de la pobreza, son requeridos a todos\u201d (EG 201).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Como consecuencia pr\u00e1ctica \u201cnadie deber\u00eda decir que se mantiene lejos de los pobres porque sus opciones de vida implican prestar m\u00e1s atenci\u00f3n a otros asuntos\u201d (ibidem).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Si nos escandaliza que en una parroquia o comunidad cristiana no se celebre la eucarist\u00eda, tambi\u00e9n deber\u00eda ser esc\u00e1ndalo que en esa parroquia no se trabaje al servicio de los pobres.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u201cCualquier comunidad de la Iglesia, en la medida en que pretenda subsistir tranquila sin ocuparse creativamente y cooperar con eficiencia para que los pobres vivan con dignidad y para incluir a todos, tambi\u00e9n correr\u00e1 el riesgo de la disoluci\u00f3n, aunque hable de temas sociales o critique a los gobiernos. F\u00e1cilmente terminar\u00e1 sumida en la mundanidad espiritual, disimulada con pr\u00e1cticas religiosas, con reuniones infecundas o con discursos vac\u00edos\u201d (EG 207).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
En tal sentido rese\u00f1a: \u201cPara la Iglesia la OPCI\u00d3N POR LOS POBRES ES UNA CATEGOR\u00cdA TEOL\u00d3GICA antes que cultural, sociol\u00f3gica, pol\u00edtica o filos\u00f3fica\u201d \u00a0(EG198).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Y en continuidad con el Papa Benedicto XVI afirma que la Opci\u00f3n por los Pobres \u201cEST\u00c1 IMPL\u00cdCITA EN LA FE CRISTOL\u00d3GICA\u201d (EG 198), es decir, no es un agregado, o un conjunto de actividades filantr\u00f3picas. La Opci\u00f3n por los pobres es parte esencial del compromiso cristiano. Sin ella se traiciona la esencia genuina del Evangelio. Incluso Francisco llega a indicar que\u201cTODO EL CAMINO DE NUESTRA REDENCI\u00d3N EST\u00c1 SIGNADO POR LOS POBRES\u201d (EG197).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Ahora bien, \u00bfc\u00f3mo debe hacerse la opci\u00f3n por los pobres?<\/strong><\/div>\n

\n<\/strong><\/div>\n
En todo amar y servir.<\/strong><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Seg\u00fan la Evangelii Gaudium la Opci\u00f3n por los Pobres debe hacerse en VARIOS NIVELES:<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
El primero de ellos es el que llamamos ASISTENCIAL: \u201cGestos m\u00e1s simples y cotidianos de SOLIDARIDAD ante las miserias muy concretas que encontramos\u201d (EG 188).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
En efecto, la Iglesia debe hacerse presente y acompa\u00f1ar a quienes sufren, a los que lloran, a los que nada tiene, a los \u00faltimos, los rechazados y olvidados. Algunas de estas dram\u00e1ticas situaciones exigen respuestas asistenciales, inmediatas, que no pueden esperar: dar de comer, vestir, consolar, acompa\u00f1ar al buen morir, hospedar, refugiar, atender damnificados, re construir casas, escuelas, hospitales, etc.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Sin embargo, el Papa Francisco nos invita a dar el paso a \u201cuna PROMOCI\u00d3N INTEGRAL DE LOS POBRES que supere el mero ASISTENCIALISMO\u201d (EG \u00a0204), puntualizando que \u201clos planes asistenciales, que atienden ciertas urgencias, s\u00f3lo deber\u00edan pensarse como respuestas pasajeras\u201d (EG202).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Alerta: \u201cNuestra respuesta de amor tampoco deber\u00eda entenderse como una mera suma de peque\u00f1os gestos personales dirigidos a algunos individuos necesitados, lo cual podr\u00eda constituir una \u00abcaridad a la carta\u00bb, una serie de acciones tendentes s\u00f3lo \u00a0tranquilizar la propia conciencia\u201d (EG \u00a0180).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Es as\u00ed que el segundo nivel implica \u201cPROMOVER EL DESARROLLO INTEGRAL de los pobres\u201d (EG 188). Este es el nivel de las obras educativas, del est\u00edmulo a la econom\u00eda solidaria y al cooperativismo, las organizaciones comunitarias, en las cuales el pobre no es sujeto pasivo, receptor de d\u00e1divas, si no es el SUJETO PROTAG\u00d2NICO en la lucha por conquistar su desarrollo humano, integral y solidario.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
En relaci\u00f3n con el compromiso de promover la dignidad y el desarrollo humano cita: \u201cCada cristiano y cada comunidad est\u00e1n llamados A SER INSTRUMENTOS DE DIOS PARA LA LIBERACI\u00d3N Y PROMOCI\u00d3N DE LOS POBRES\u201d \u00a0(EG 187).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Ahora bien, nuestra Opci\u00f3n por los Pobres exige tambi\u00e9n la \u201cCooperaci\u00f3n para resolver las CAUSAS ESTRUCTURALES de la pobreza\u201d (EG \u00a0188). He aqu\u00ed el Tercer Nivel, tambi\u00e9n llamo de la LIBERACI\u00d2N.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Con una mirada m\u00e1s aguda sobre las causas que empobrecen a las mayor\u00edas dice: \u201cLa necesidad de resolver las CAUSAS ESTRUCTURALES DE LA POBREZA no puede esperar\u201d (EG \u00a0204).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u201cMientras no se resuelvan radicalmente los problemas de los pobres, renunciando a la autonom\u00eda absoluta de los mercados y de la especulaci\u00f3n financiera y atacando las CAUSAS ESTRUCTURALES DE LA INEQUIDAD, no se resolver\u00e1n los problemas del mundo y en definitiva ning\u00fan problema. La inequidad es ra\u00edz de los males sociales\u201d (EG \u00a0202).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Es una opci\u00f3n pol\u00edtica, por el Bien Com\u00fan, por el ser humano, en perspectiva de derechos humanos: \u201cNo hablamos s\u00f3lo de asegurar a todos la comida, o un \u00abdecoroso sustento\u00bb, sino de que tengan \u00abPROSPERIDAD \u00a0SIN EXCEPTUAR BIEN ALGUNO\u00bb.Esto implica educaci\u00f3n, acceso al cuidado de la salud y especialmente trabajo\u201d (EG 192).<\/div>\n

\n<\/strong><\/div>\n
Cinco claves para SALIR a la vida misionera en clave social.<\/strong><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
A manera de ap\u00e9ndice, vale la pena detenerse a reflexionar sobre la propuesta que hace el papa Francisco al inicio de la Exhortaci\u00f3n, en la cual precisa algunas claves que deben distinguir la acci\u00f3n misionera de la Iglesia en el Siglo XXI, las cuales pueden tomarse como referencia para nuestra acci\u00f3n social.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
El Pont\u00edfice nos pide: Primeriar, Involucrarse, Acompa\u00f1ar, Fructificar y Festejar. Veamos cada una de ellas, en palabras de Francisco:<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
PRIMERIAR<\/strong><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Implica tomar la iniciativa. Salir en b\u00fasqueda. No quedarse en la comodidad o el encierro de los templos, para ir a las periferias a dar testimonio deDios que \u201cnos am\u00f3 primero\u201d (Cf 1 Jn 4, 19). \u201cSaber adelantarse, TOMAR LA INICIATIVA sin miedo, salir al encuentro, buscar a LOS LEJANOS y llegar a los cruces de los caminos para invitar a LOS EXCLUIDOS\u201d (EG 24).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
INVOLUCRARSE<\/strong><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Como Jes\u00fas que se encarn\u00f3, se hizo hombre, el disc\u00edpulo misionero de Jes\u00fas debe asumir con toda su vida, la existencia de sus hermanos y hermanas, ser parte de ellos y con ellos construir una historia diferente. \u201cLa comunidad evangelizadora SE METE CON OBRAS Y GESTOS EN LA VIDA COTIDIANA de los dem\u00e1s, achica distancias, se abaja hasta la humillaci\u00f3n si es necesario, y asume la vida humana, TOCANDO LA CARNE SUFRIENTE DE CRISTO EN EL PUEBLO\u201d (EG 24).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u201cLos evangelizadores TIENEN OLOR A OVEJA, y \u00e9stas escuchan su voz\u201d (EG 24).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
ACOMPA\u00d1AR<\/strong><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
La Iglesia de Jes\u00fas, camina con su pueblo, codo a codo, en la lucha por construir el Reino de Dios. Como en el pasaje de Ema\u00fas, se hace \u201ccompa\u00f1era de camino\u201d (Cf. Lc 24. 13-35). \u201cAcompa\u00f1a a la humanidad en todos sus PROCESOS, por m\u00e1s duros y prolongados que sean\u201d (EG24).<\/div>\n

\n<\/strong><\/div>\n
FRUCTIFICAR<\/strong><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Por sus frutos le conocer\u00e1n (cf Mt 7, 15-20). La fe sin obras est\u00e1 muerta (cf. St. 2,14-17). Y como dijo el cantor: \u201cno basta rezar, hacen falta muchas cosas para construir la paz\u201d. \u201cEncuentra la manera de que la Palabra se encarne en una situaci\u00f3n concreta y d\u00e9 frutos de vida nueva\u201d (EG 24). \u201cEl disc\u00edpulo sabe dar la vida entera y jugarla hasta el martirio como testimonio de Jesucristo\u201d (EG 24).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
FESTEJAR<\/strong><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Nos anima a celebrar con gozo las peque\u00f1as y grandes victorias en la lucha cotidiana por construir el Reino de Dios. Nuestro pueblo ama la fiesta. Con creatividad expresa su fe, a trav\u00e9s de s\u00edmbolos, manifestaciones culturales, que se convierten en espacios privilegiados para la nueva evangelizaci\u00f3n, nueva en su ardor, en su expresi\u00f3n y en sus m\u00e9todos.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u201cCelebra y festeja cada peque\u00f1a victoria, cada paso adelante en la evangelizaci\u00f3n\u201d \u00a0(EG 24). \u201cLa evangelizaci\u00f3n gozosa se vuelve belleza en la liturgia en medio de la exigencia diaria de extender el bien\u201d (EG 24).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
As\u00ed se entiende la acci\u00f3n evangelizadora como presencia cercana, encarnada en la realidad, inculturada (Cf EG 115-119), con el estilo \u201cMaternal\u201d de Dios (Cf EG 286).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u201cJes\u00fas quiere evangelizadores que anuncien la Buena Noticia NO S\u00d3LO CON PALABRAS SINO SOBRE TODO CON UNA VIDA que se ha transfigurado en la presencia de Dios\u201d (EG 259).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
La esperanza no defrauda.<\/strong><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
La Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica Post Sinodal Evangelii Gaudium nos pide conectarnos con el futuro en clave de esperanza:<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u201cDonde parece que todo ha muerto, por todas partes vuelven a aparecer los brotes de la resurrecci\u00f3n\u201d (EG \u00a0276).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Francisco nos presenta a Mar\u00eda, como modelo de evangelizadora, como mujer comprometida con su pueblo, que supo encarnar en su vientre y en su vida al Verbo de Dios.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Y con palabras plena de ternura y amor por la madre exclama: \u201cComo madre de todos, ES SIGNO DE ESPERANZA PARA LOS PUEBLOS QUE SUFREN DOLORES DE PARTO HASTA QUE BROTE LA JUSTICIA\u201d \u00a0(EG \u00a0286).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u201cMir\u00e1ndola descubrimos que la misma que alababa a Dios porque DERRIB\u00d3 DE SU TRONO A LOS PODEROSOS Y DESPIDI\u00d3 VAC\u00cdOS A \u00a0LOS RICOS\u201d (Lc. \u00a01,52.53)\u201d (EG \u00a0288).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u201cLe rogamos que con su oraci\u00f3n maternal nos ayude para que la Iglesia llegue a ser una casa para muchos, una madre para todos los pueblos, y haga posible el nacimiento de un mundo nuevo\u201d (EG \u00a0288).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Culmina pidiendo: \u201cEstrella de la nueva evangelizaci\u00f3n, ay\u00fadanos a resplandecer en el testimonio de la comuni\u00f3n, del servicio, de la fe ardiente y generosa, de la justicia y el amor a los pobres, para que la ALEGR\u00cdA DEL EVANGELIO llegue hasta los confines de la tierra y ninguna periferia se prive de su luz\u201d (EG 288).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Definitivamente, los POBRES NO PUEDEN ESPERAR. M\u00e1s all\u00e1 de la comodidad c\u00f3mplice, de encerrarnos en ritos, solemnidades, de manos levantadas al cielo y ojos cerrados, sin compromiso con los hermanos y hermanas; lejos de lujos, prestigio y poder, la Alegr\u00eda del Evangelio debe nacer de un camino de aut\u00e9ntica conversi\u00f3n, que nos permita reconocer, amar y servir a Cristo presente en los crucificados del mundo, para alcanzar con Ellos, una Pascua liberadora que permita que todos \u201ctengamos vida en abundancia\u201d (Cf Jn. 10,10).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Francisco nos ha presentado su \u201cprograma\u201d. Ojal\u00e1 estemos dispuestos a transitar con El, las sendas del amor liberador y seamos d\u00f3ciles al Esp\u00edritu que sopla, proveniente del fin del mundo.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
+ Mons Gustavo Rodr\u00edguez Vega<\/div>\n
Arzobispo de Yucat\u00e1n, M\u00e9xico<\/div>\n
Presidente del DEJUSOL<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Fuente: caritaslatinoamerica.org<\/div>\n

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Desde Bogot\u00e1, Colombia.\u00a0Sin duda alguna, el pontificado del Papa Francisco est\u00e1 trayendo aires de renovaci\u00f3n a nuestra Iglesia.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7925,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-2659","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2659","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2659"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2659\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6559,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2659\/revisions\/6559"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7925"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2659"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2659"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2659"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}