{"id":2430,"date":"2015-07-27T12:19:02","date_gmt":"2015-07-27T12:19:02","guid":{"rendered":""},"modified":"2026-03-11T09:12:11","modified_gmt":"2026-03-11T14:12:11","slug":"la-amorica-latina-que-escucho-al-papa-francisco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ceas.org.pe\/index.php\/2015\/07\/27\/la-amorica-latina-que-escucho-al-papa-francisco\/","title":{"rendered":"La Am\u00f3rica Latina que escuch\u00f3 al papa Francisco"},"content":{"rendered":"

A pocas semanas de terminada la visita apost\u00f3lica de Francisco al Ecuador, Bolivia y Paraguay, a\u00fan queda en la memoria los intensos momentos vividos por las calles de las ciudades visitadas, y ha sido el mismo papa Bergoglio quien lo ha destacado en varias intervenciones p\u00fablicas posteriores al viaje.<\/p>\n

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Aleteia viene entregando una serie de art\u00edculos que rememoran tambi\u00e9n la visita, y a la vez explica las fuentes del magisterio social latinoamericano del cual ha bebido el santo padre, desde su vida de presb\u00edtero, luego obispo y posteriormente cardenal. UN magisterio que le ha permitido iluminar la realidad de su trabajo pastoral y hoy en d\u00eda \u201cenganchar\u201d bien con la poblaci\u00f3n de Am\u00e9rica Latina.<\/div>\n
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Obispo en Santo Domingo<\/strong><\/div>\n
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Ya como obispo auxiliar de Buenos Aires, al papa Francisco le toc\u00f3 vivir con entusiasmo los d\u00edas de la IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano que se desarroll\u00f3 en Santo Domingo, Rep\u00fablica Dominicana, del 12 al 28 de octubre de 1992. Hab\u00eda una raz\u00f3n especial para conmemorarlo en esas fechas: corr\u00edan los 500 a\u00f1os del inicio de la evangelizaci\u00f3n en Am\u00e9rica.<\/div>\n
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Esta nueva convocatoria de los obispos latinoamericanos y del Caribe, quer\u00eda acentuar la llamada a la conversi\u00f3n, centr\u00e1ndose en la figura de Jesucristo, con una lectura de la realidad tanto eclesial como social.<\/div>\n
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Seg\u00fan res\u00famenes de la \u00e9poca, Santo Domingo mantuvo, respecto a Puebla y Medell\u00edn, \u201cel esfuerzo de evangelizar la cultura y salir al encuentro de la pobreza, pero adem\u00e1s profundiza el compromiso por la justicia y los derechos humanos; mejora la pastoral juvenil y familiar; acent\u00faa el rol de los laicos; cobran fuerza temas como la defensa de la vida, la cultura urbana, los movimientos y asociaciones eclesiales, el papel de la mujer, las expresiones culturales de los amerindios y afro americanos, as\u00ed como la misi\u00f3nad gentes\u201d.<\/div>\n
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Todo un programa para un nuevo obispo que, con el celo que hoy se le conoce, estaba por empezar su ministerio en un pa\u00eds como la Argentina, que se recuperaba a pocos de sus heridas con el retorno de la democracia.<\/div>\n
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Profesi\u00f3n de fe en Jesucristo<\/strong><\/div>\n
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Todo estaba dispuesto para que el cargo del entonces obispo auxiliar y posterior coadjutor Bergoglio siguiera los principios de los prelados de Latinoam\u00e9rica, quienes proclamaron su fe en Jesucristo, el mismo \u00abayer, hoy y siempre\u00bb.\u00a0<\/div>\n
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Era el esp\u00edritu de la \u00e9poca, que con ciertos sistemas pol\u00edticos y econ\u00f3micos derrumbados, retomaba la figura del Salvador como \u201cel Se\u00f1or de la historia\u201d.<\/div>\n
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Estos conceptos que trataban de hacerse vida en todo el continente, tra\u00edan tambi\u00e9n la convicci\u00f3n de que \u201csolo en Jesucristo, que una vez m\u00e1s se ofrece a todos los hombres y mujeres de Am\u00e9rica Latina, puede haber liberaci\u00f3n de la dram\u00e1tica situaci\u00f3n de pecado y de muerte: guerras, terrorismo, injusticias sociales, droga, prostituci\u00f3n, abortos, explotaci\u00f3n de los m\u00e1s d\u00e9biles, que amenaza a todos los estrados de la sociedad\u201d.<\/div>\n
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Por eso los prelados se compromet\u00edan a hacer retornar a la Iglesia sobre sus huellas de \u201cperegrina y misionera\u201d, a fin de realizar una \u201cnueva evangelizaci\u00f3n\u201d que pudiera \u00abtransmitir, consolidar y madurar\u00bb en todos los pueblos a su cargo, la fe en Dios, Padre de Jesucristo.\u00a0<\/div>\n
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Eran conceptos y certezas que en obispos como Jorge Bergoglio, generaban gran celo pastoral, coraje y una decisi\u00f3n firme de convertir a las Iglesias locales en comunidades dispuestas a \u201csalir\u201d, como tanto lo recuerda en su pontificado.<\/div>\n
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La nueva evangelizaci\u00f3n<\/strong><\/div>\n
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Las l\u00edneas de trabajo fueron claras y adoptadas de inmediato. Por eso hoy se puede decir que la Iglesia de Am\u00e9rica Latina fue pionera en responder a este desaf\u00edo presentado por el hoy santo papa Juan Pablo II en a\u00f1os previos; y que luego, desde la privilegiada plataforma de Santo Domingo lanzara las l\u00edneas program\u00e1ticas para las siguientes d\u00e9cadas…<\/div>\n
No fue extra\u00f1o por eso que, durante la misa de clausura de la XIII Asamblea General Ordinaria del S\u00ednodo de los Obispos sobre la Nueva Evangelizaci\u00f3n de octubre de 2012, el papa Benedicto XVI mencionara a la \u201cMisi\u00f3n Continental\u201d latinoamericana, como una eficaz estrategia a considerar para los planes a futuro.<\/div>\n
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Un obispo dominicano recordaba aquel entonces que el protagonismo de los obispos del continente en la Asamblea sinodal, respondi\u00f3 a que ellos \u201ctrajeron la pr\u00e1ctica de la nueva evangelizaci\u00f3n, y no solo la teor\u00eda\u201d.<\/div>\n
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Este reconocimiento no es gratuito. Sus esfuerzos son una respuesta al documento de Santo Domingo que, en obispos como Bergoglio, sembr\u00f3 la certeza de que el sujeto de la nueva evangelizaci\u00f3n \u201ces toda la comunidad eclesial: los obispos en comuni\u00f3n con el papa, los presb\u00edteros y di\u00e1conos, los religiosos y las religiosas, as\u00ed como todos los laicos\u201d.<\/div>\n
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Ayer como hoy, vemos en el papa la convicci\u00f3n de que su oficio principal es predicar el Evangelio, con el kerigma y las catequesis.<\/div>\n
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Por una promoci\u00f3n humana<\/strong><\/div>\n
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Los participantes en Santo Domingo fueron muy expl\u00edcitos en algunas de sus definiciones. Una de ellas fue clarificar que la Doctrina Social de la Iglesia es la ense\u00f1anza del magisterio en materia social y contiene principios, criterios y orientaciones \u00abpara la actuaci\u00f3n del creyente en la tarea de transformar el mundo seg\u00fan el proyecto de Dios\u00bb.<\/div>\n
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Todo esto llev\u00f3 a buscar modos diversos para aplicar este gran legado a obras concretas. No es raro entonces ver hoy al papa Francisco cumpliendo con su compromiso de a\u00f1os atr\u00e1s: vivir seg\u00fan el estilo de Jes\u00fas.<\/div>\n
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Porque como se puede concluir de los desaf\u00edos del documento continental, la falta de coherencia entre la fe que se profesa y la vida cotidiana es una de las causas que generan pobreza. Esto porque los cristianos \u201cno han sabido encontrar en la fe la fuerza necesaria para enfrentarse a los desaf\u00edos ideol\u00f3gicos, pol\u00edticos y econ\u00f3micos\u201d.<\/div>\n
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Cuando habl\u00f3 al inicio de su pontificado de una Iglesia \u201cpobre y para los pobres\u201d, no estaba lanzando una frase tipo eslogan, sino una convicci\u00f3n hecha vida por d\u00e9cadas en \u00e9l mismo y a trav\u00e9s de su ministerio episcopal, de que la Iglesia al proclamar el evangelio, \u201chace de la ayuda al necesitado una exigencia esencial de su misi\u00f3n evangelizadora\u201d. Por eso, el que pueda hacerse m\u00e1s pobre para testimoniarlo, o contribuir materialmente en eso, a\u00fan mejor.<\/div>\n
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Descubrir el rostro del Se\u00f1or en los rostros sufrientes de los pobres y marginados, dijeron los obispos en 1992, es algo que desaf\u00eda a todos los cristianos a una profunda conversi\u00f3n personal y eclesial.<\/div>\n
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Esta convicci\u00f3n se hizo cada vez m\u00e1s fuerte en la Iglesia de Am\u00e9rica Latina, a fin de que los cristianos puedan dar testimonio aut\u00e9ntico de pobreza evang\u00e9lica en sus vidas, y en las estructuras eclesiales.<\/div>\n
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La cultura cristiana<\/strong><\/div>\n
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Un tema de por s\u00ed novedoso de la IV Conferencia del Celam fue el referido a la Cultura Cristiana. Los obispos explicaron que \u201cpor medio de la inculturaci\u00f3n, la Iglesia encarna el evangelio en las diversas culturas\u201d.<\/div>\n
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Por eso vemos y escuchamos al papa repetir tanto que el cristiano, cualquiera que sea su cultura, \u201cdebe caminar hacia y con Cristo\u201d para adoptar una moral cristiana. Porque de esta formaci\u00f3n, tanto individual como colectiva, \u00abde la madurez de mentalidad, de su sentido de responsabilidad y de la pureza de las costumbres depende el desarrollo y la riqueza de los pueblos\u00bb.<\/div>\n
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Lo sabe bien el papa, y lo ha vivido ya como arzobispo de una capital cada vez m\u00e1s desarrollada como es Buenos Aires. All\u00ed, el impacto que ha producido la cultura moderna con sus valores y contravalores, ha hecho que gobiernos y grupos sociales se salgan de la \u201ccentralidad del hombre\u201d.<\/div>\n
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Un llamado de alerta ya lo hizo Santo Domingo al respecto, cuando identific\u00f3 las causas de este despe\u00f1adero: \u201cla absolutizaci\u00f3n de la raz\u00f3n y el olvido de Dios, relegado a un problema de conciencia personal, ha llevado a desafiar la evangelizaci\u00f3n de la cultura\u201d.<\/div>\n
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El papa Bergoglio escuch\u00f3 algo desde 1992, que reson\u00f3 en sus o\u00eddos y marc\u00f3 su voluntad a futuro: \u201c\u00a1Es la hora misionera de Am\u00e9rica!, no solo en el seno de nuestras Iglesias sino m\u00e1s all\u00e1 de nuestras fronteras\u201d.<\/div>\n
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Fuente: aleteia.org<\/div>\n
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