Ciudad del Vaticano\u00a0 (VIS).-El obispo Vincenzo Paglia, Presidente del Pontificio Consejo para la Familia y postulador de la causa de beatificaci\u00f3n de Oscar Arnulfo Romero, ha ilustrado esta ma\u00f1ana en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, la figura del arzobispo salvadore\u00f1o, asesinado en 1980 mientras celebraba la Santa Misa y del que ayer el Papa Francisco firm\u00f3 el decreto por el que se reconoc\u00eda el martirio. En el acto ha participado tambi\u00e9n el historiador Roberto Morozzo della Rocca, catedr\u00e1tico de Historia Contempor\u00e1nea en la Universidad de Roma III y autor de una biograf\u00eda sobre Oscar Romero. Ofrecemos una amplia s\u00edntesis de la intervenci\u00f3n de mons. Paglia.<\/p>\n
Es un don extraordinario para toda la Iglesia del comienzo de este milenio ver subir al altar un pastor que dio su vida por su pueblo. Tambi\u00e9n lo es para todos los cristianos, como demuestra la atenci\u00f3n de la Iglesia anglicana que ha colocado la estatua de Romero en la fachada de la catedral de Westminster junto a la de Martin Luther King y Dietrich Bonhoeffer, y tambi\u00e9n para toda la sociedad que ve en \u00e9l un defensor de los pobres y de la paz. La gratitud va tambi\u00e9n a Benedicto XVI, que sigui\u00f3 la causa desde el principio y que el 20 de diciembre de 2012, decidi\u00f3 desbloquearla para que prosiguiese su itinerario regular.<\/p>\n El trabajo de la Congregaci\u00f3n para las Causas de los Santos con el cardenal Angelo Amato \u00a0ha sido atento y sol\u00edcito. Por unanimidad de pareceres, tanto de la comisi\u00f3n de cardenales como de la comisi\u00f3n de te\u00f3logos, se confirm\u00f3 el martirio en odium fidei… El martirio de Romero dio sentido y fuerza a muchas familias salvadore\u00f1as que hab\u00edan perdido a familiares y amigos durante la guerra civil. Su memoria se convirti\u00f3 de inmediato en el recuerdo de las otras v\u00edctimas, tal vez menos conocidas , de la violencia.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Despu\u00e9s de un largo proceso que ha visto muchas dificultades tanto por las oposiciones respecto al pensamiento y a la acci\u00f3n pastoral del arzobispo como por la situaci\u00f3n conflictual que se hab\u00eda creado en torno a su figura, el itinerario concluye. Romero pasa a ser algo as\u00ed como el primero de la larga lista de nuevos m\u00e1rtires contempor\u00e1neos. El 24 de marzo \u00a0el d\u00eda de su muerte se ha convertido por decisi\u00f3n de la Conferencia Episcopal Italiana en \u00abJornada de oraci\u00f3n por los misioneros m\u00e1rtires.\u00bb Y las mismas Naciones Unidas han proclamado esa fecha \u00abD\u00eda Internacional por el Derecho a la Verdad en relaci\u00f3n con las Graves Violaciones de los Derechos Humanos Fundamentales y la Dignidad de las V\u00edctimas\u00bb.<\/p>\n El mundo ha cambiado mucho desde aquel lejano 1980, pero el pastor de un peque\u00f1o pa\u00eds de Am\u00e9rica Central, habla m\u00e1s fuerte. No deja de ser significativo que su beatificaci\u00f3n tenga lugar mientras en la c\u00e1tedra de Pedro, est\u00e1, por primera vez en la historia, un Papa latinoamericano que quiere una \u00abIglesia pobre para los pobres.\u00bb Hay una coincidencia providencial.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Romero pastor<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Romero cre\u00eda en su funci\u00f3n como obispo y primado del pa\u00eds y se sent\u00eda responsable de la poblaci\u00f3n, especialmente de los m\u00e1s pobres: por eso se hizo cargo de la sangre, del dolor, de la violencia, denunciando las causas en su carism\u00e1tica predicaci\u00f3n dominical seguida a trav\u00e9s de la radio por toda la naci\u00f3n. Podr\u00edamos decir que se trat\u00f3 de una \u00abconversi\u00f3n pastoral\u00bb, con la asunci\u00f3n por parte de Romero de una fortaleza indispensable en la crisis que viv\u00eda el pa\u00eds. Se convirti\u00f3 en defensor civitatis en la tradici\u00f3n de los antiguos Padres de la Iglesia, defendi\u00f3 al clero perseguido, protegi\u00f3 a los pobres, defendi\u00f3 los derechos humanos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El clima de persecuci\u00f3n era palpable. Pero Romero pas\u00f3 a ser claramente el defensor de los pobres frente a la feroz represi\u00f3n. Despu\u00e9s de dos a\u00f1os de arzobispado de San Salvador, Romero contaba 30 sacerdotes perdidos, entre los asesinados, los expulsados y los reclamados para escapar de la muerte. Los escuadrones de la muerte mataron a decenas de catequistas de las comunidades de base, y muchos de los fieles de estas comunidades desaparecerieron. La Iglesia era la principal imputada y por lo tanto la m\u00e1s atacada. Romero resisti\u00f3 y accedi\u00f3 a dar su vida para defender a su pueblo.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Asesinado en en el altar durante la misa<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Fue asesinado en el altar. En \u00e9l se quer\u00eda atacar a la Iglesia que brotaba del Concilio Vaticano II. Su muerte \u00a0como muestra claramente el detallado examen documental fue causada por motivos no s\u00f3lo simplemente pol\u00edticos, sino por odio a una fe que amasada con la caridad no callaba frente a las injusticias que implacable y cruelmente se abat\u00edan sobre los pobres y sus defensores. El asesinato en el altar una muerte, sin duda, m\u00e1s incierta dado que hab\u00eda que disparar desde treinta metros en comparaci\u00f3n con una provocada desde corta distancia \u00a0ten\u00eda un simbolismo que sonaba como una terrible advertencia a cualquiera que quisiera seguir por ese camino. El mismo San Juan Pablo II que sab\u00eda muy bien de los otros dos santos muertos en el altar, San Estanislao de Cracovia y Thomas Becket de Canterbury \u00a0lo evidenciaba eficazamente: \u00abLo mataron en el momento m\u00e1s sagrado, durante el acto m\u00e1s alto y m\u00e1s divino … Fue asesinado un obispo de la Iglesia de Dios mientras ejerc\u00eda su misi\u00f3n santificadora ofreciendo la Eucarist\u00eda \u00a0Y varias veces repiti\u00f3 con fuerza: \u00abRomero es nuestro, Romero es de la Iglesia.\u00bb<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Romero y la elecci\u00f3n de los pobres<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Romero amaba desde siempre a los pobres. Cuando era un joven sacerdote en San Miguel lo acusaban de comunismo porque ped\u00eda a los ricos que dieran el salario justo a los campesinos que cultivaban caf\u00e9. Y \u00e9l les respond\u00eda que, actuando as\u00ed, eran ellos los que no s\u00f3lo obraban injustamente sino los que abr\u00edan las puertas al comunismo.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Romero comprendi\u00f3 cada vez m\u00e1s clararamente que para ser el pastor de todos ten\u00eda que empezar por los pobres. Poner a los pobres en el centro de las preocupaciones pastorales de la Iglesia y, por tanto, tambi\u00e9n de todos los cristianos, incluyendo a los ricos, era la nueva forma de la pastoral. El amor preferente por los pobres, no solo no amortiguaba el amor de Romero por su pa\u00eds, sino que, al contrario, lo sosten\u00eda. En este sentido, Romero no era un hombre de partido, a pesar de que a algunos podr\u00eda parecer as\u00ed, sino un pastor que quer\u00eda el bien com\u00fan de todos, pero partiendo de los pobres. Nunca dej\u00f3 de buscar el camino para pacificar su pa\u00eds.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Romero, hombre de Dios y de la Iglesia<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Romero era un hombre de Dios, un hombre de oraci\u00f3n, de obediencia y amor por la gente. Rezaba mucho… Y fue duro consigo mismo, ligado a una antigua espiritualidad hecha de sacrificios….Tuvo una vida espiritual lineal a pesar de su car\u00e1cter no f\u00e1cil, estricto consigo mismo, intransigente, atormentado. Pero en la oraci\u00f3n encontraba el descanso, la paz y la fuerza.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Fue un obispo fiel al magisterio. En sus papeles emerge clara la familiaridad con los documentos del Concilio Vaticano II, Medell\u00edn, Puebla, la doctrina social de la Iglesia y en general otros textos pontificios<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Muchas veces se dice que Romero estaba subyugado por la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n. Una vez un periodista le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfEst\u00e1 de acuerdo con la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n?\u00bb, Y Romero contest\u00f3 :\u00bbS\u00ed, por supuesto. Pero hay dos teolog\u00edas de la liberaci\u00f3n. Una es la que ve la liberaci\u00f3n s\u00f3lo como liberaci\u00f3n material. La otra es la de Pablo VI. Yo estoy con Pablo VI \u00ab.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Fuente: news.va<\/p>\n ;\ufffd\u0003\ufffd\u000ee\u0010h\u0003\u0010\ufffd\u001d\u000e\ufffdJ\u0012\u000ermal; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;\u00bb>\u00a0<\/p>\n